BVD Cyber

2008-05-21T06:55:00.000-07:00

2008-02-04T06:52:00.000-08:00

Year end sale, yes? You would say no if the product is human!

Akhir tahun ini, alam tanpa kompromi mencuci dan mengobral manusia kepada penjaga akhirat. Fenomena ini terus berulang setiap tahun, seperti tak ada celah untuk memutus mata rantainya. Aneh, apakah alam menganggap ini sebagai tradisi dan hiburan?

Di mata setan [kalau bener ada setan], semua banjir ROB, banjir kiriman, banjir badang plus bonus tanah longsor sepertinya membawa hikmah tersendiri. Bencana ternyata tidak kalah giatnya membantu usaha pemerintah dan pihak lain untuk memberantas kemiskinan. Hasilnya, dengan berkurangnya populasi manusia, angka kemiskinan di negara kita juga menurun drastis [Berkurang 16,5% menurut BPS dan menurut bank dunia berkurang 49,5%]. Ironis.

Kupikir, alam mencuci gudang tentu karena sebagian produknya “kotor”. Akibatnya, karena nila setitik rusak susu sebelanga. Hal yang normal. Kalau makanan kita ternoda muntahan, kemungkinan besar pangan sepiring itu akan kita kesampingkan juga tanpa memandang masih ada bagian yang bersih.

Pertanyaannya, apakah tidak ada harga diskon dengan cicilan ringan untuk mendapatkan kabar gembira ini? Tentu ada, salah satunya dengan konsistensi mencicil keramahtamahan kita terhadap alam dan sesama manusia. Hukum sebab akibat bekerja di sini. Kalau kita ramah terhadap lingkungan, alam pun akan bertindak sebaliknya.

Kita sudah cukup menonton tragedi di bumi, sudah merasakan efek dari kisah ini. Jangan biarkan keegoan dari suara perut meredam suara hati kita. Jangan biarkan keserakahan dan ketidakpedulian membutakan mata hati kita. Mari segera bertindak!

Apa yang bisa kita lakukan untuk mencegah pemerasan air mata ini terulang lagi? Simpulkan dari beberapa fakta berikut.

1. Satu buah pohon mampu menghisap karbon sebanyak 1000 kg karbon setahun. Imbangi pemakaian kendaraan, alat elektronik, dll dengan penanaman pohon sejumlah emisi yang kita keluarkan.

2. Gunakan bola lampu fluorescent yang lebih hemat 40% daripada bola lampu pijar. Tidak mencolok peralatan elektronik, meskipun alat itu dimatikan juga menghemat 40-50% biaya listrik yang harus kita bayar setiap bulannya. Dan ini juga berarti kita menghemat 500 kg emisi karbon yang bersumbangsih terhadap pemanasan global.

3. Kantung plastik membutuhkan waktu 1000 tahun untuk terurai di TPA. Sekitar 300 juta buah kantung plastik dibuang setiap tahunnya di Indonesia. Belum lagi yang dibuang di sungai dan di tempat yang tidak seharusnya menampung sampah. Jadi, pertimbangkan membawa kantung sendiri untuk menampung barang belanjaan.

4. 10 kg kertas koran yang siap dijual di pasar loak membutuhkan 1 buah pohon, yang membutuhkan waktu 10 tahun untuk menjadi besar. Berapa banyak pohon yang sudah ditebang untuk Anda? Pertimbangkan penggunaan teknologi paperless media untuk menyampaikan informasi. Contohnya dengan bertransaksi menggunakan internet banking atau sms banking. 8 miliar transaksi di ATM menghasilkan kertas struk yang menjadi sumber sampah terbesar di dunia. Bila setiap orang tidak bertransaksi menggunakan kertas struk, berarti menghemat satu roll kertas besar yang bisa melingkari garis equator sampai 15 kali.

5. Hematlah penggunaan air. Jumlah air di bumi memang selalu konstan, namun perbandingan air bersih dengan air kotor semakin tidak sebanding.

Apakah Anda menyadari, untuk air urin sebanyak 40cc kita membutuhkan air bersih lebih dari 1 liter untuk membersihkan toilet? Hargailah air yang kita pakai, karena air setetespun sangat diharapkan di tanah yang kekeringan. Jadi untuk mandi, pertimbangkan menggunakan shower. Untuk menggosok gigi, selalu sediakan segelas air untuk berkumur.

6. Tissue yang sudah dipakai tidak bisa didaur ulang. Begitu juga kardus kotor yang ternoda minyak, lemak kue, makanan dan minuman.

Tingkat konsumsi tissue di Indonesia yaitu sebesar 44 miliar lembar setahun. Ini berarti setiap manusia di negara kita memakai 6 lembar tissue per hari. Menghemat pemakaian selembar tissue sama dengan mengurangi sampah kertas sebanyak 7 miliar lembar setahun! Jadi pertimbangkanlah penghematan tissue atau gunakanlah sapu tangan.

7. Pisahkan tempat sampah organik dan non organik berarti membantu mengurangi polusi air, udara dan tanah. Lebih baik lagi bila kita memisahkan sampah menjadi 4 kelas : Plastik, kertas, logam, dan sampah rumah tangga [sisa makanan dll yang hanya membutuhkan 2 bulan untuk menjadi pupuk kompos]

8. Gunakan produk lokal. Karena produk impor menghabiskan bahan bakar lebih untuk sampai di market di sekitar tempat tinggal kita.

Tiada bumi cadangan untuk menampung generasi berikutnya. Bumi seperti apa yang ingin Anda wariskan untuk orang yang sayangi?

Oleh: Surya Zhou

Sarasehan dan Temu Karya IV

2008-02-03T06:40:00.000-08:00

Akhirnya tak terasa, tiba bagi kita untuk mengikuti acara Sarasehan kembali, acara dimana pemuda Buddhis berkumpul. Sukabumi menjadi tuan rumah acara Sarasehan dan Temu Karya IV kali ini yang bertema “Tingkatkan Sportivitas, Kreativitas dan Persahabatan dalam Buddha Dhamma”.Berbagai perlombaan sudah siap menantang.

Hari keberangkatan tiba. Kami sempat berlatih untuk beberapa perlombaan. Sebelum berangkat sembari menunggu beberapa teman lain. Kami juga sempat mengadakan puja bakti untuk kesembuhan teman kami yang pada waktu itu sedang sakit. Setelah semua peserta lengkap, kami langsung masuk ke mobil dan berangkat. Sukabumi, kami datang...

Acara pada malam pertama di Sukabumi diisi oleh perkenalan panitia dan peserta penampilan yel-yel dari tiap vihara, dan pembacaan tata tertib.

Hari kedua sarasehan diisi oleh kebaktian pagi, dilanjutkan sarapan. Setelah itu, para peserta berkumpul kembali di depan panggung untuk mengikuti acara pembukaan yang ditandai oleh pemukulan patta oleh Bhante Saddhanyanno. Pada hari tersebut juga diadakan dhammadesana oleh Beliau.

Setelah makan siang, acara dilanjutkan dengan lomba dhammapada dan dhammaduta. Berbagai tema pilihan lomba dhammaduta adalah : Hukum Karma, Agama Buddha dan Ilmu Pengetahuan, Menjadi Dhammaduta, Keistimewaan Ajaran Buddha, generasi Muda Buddhis, Cinta Kasih bagi Kehidupan, dll.

Diselingi snack, dilanjutkan dengan lomba vihara gita. Dua puluh dua peserta telah siap membawakan lagu wajib Kasih Buddha dan 1 lagu pilihan. Terlihat bakat-bakat yang dimiliki oleh masing-masing peserta. Setelah lomba vihara gita selesai, para peserta sarasehan diperbolehkan untuk bersih diri dan menikmati makan malam.

Setelah makan malam, kami mengikuti sharing tentang sportivitas yang diisi oleh Ko Awi dan team-nya. Dalam sesi ini para peserta diajak untuk merenung mengenai “apa yang akan kita lakukan bila esok hari kita meninggal?” Pada sesi tersebut juga dibahas tema sarasehan kali itu “Tingkatkan Sportivitas, Kreativitas dan Persahabatan dalam Buddha Dhamma”. Meskipun beberapa dari peserta sudah cukup mengantuk dan bahkan ada yang tidur, tapi kami tetap mengikuti sharing tersebut. Puncaknya malam itu kami semua membentuk lingkaran dan bersama-sama menyanyikan lagu “Kemesraan”.

Seperti biasa, pada hari ketiga, kami melaksanakan kebaktian pagi. Sesudah sarapan, para peserta sarasehan berangkat menuju GOR yang berada tak begitu jauh dari vihara Dharma Ratna tempat berlangsungnya acara. Berjalan kaki menuju GOR sekalian mengenal kota Sukabumi. Pertandingan basket berlangsung sangat meriah. Terdengar teriakan para supporter menyemangati tim masing-masing. Bahkan ada supporter yang meneriakkan yel-yel-nya sambil menari-nari. Selesai pertandingan basket acara dilanjutkan dengan lomba cerdas cermat yang diadakan bersamaan dengan lomba tenis meja yang berbeda tempat. Sambil menunggu tahun baru tiba, malam itu lima vihara menampilkan kabaretnya, yaitu Vihara Buddha Guna, Vihara Sakyawanaram, Vihara Vimala Dharma, Vihara Widhi Sakti dan Vihara ..... Terlihat kesungguhan masing-masing vihara dalam menyiapkan lomba kabaret ini. Properti yang digunakan tidaklah disiapkan dalam waktu yang singkat. Setelah kelima vihara tampil, panitiapun ikut menampilkan kabaret.

Saat detik-detik pergantian tahun, Bhante Sumanggalo memberikan sebuah renungan tentang orangtua kita, kesalahan kepada orang tua dan perbuatan yang tidak baik untuk dilakukan. Malam pergantian tahun

2008-02-02T06:08:00.000-08:00

Sebuah artikel bebas yang kutulis tatkala melintasi laut lepas ………

KM. Mabuhay Nusantara ( Belinyu – Tanjung Priok )

Jumat, 17 agustus 2001, pk. 09.55 wdak, MERDEKA !!!

“ Saat langkah tak lagi searah…

Terlalu banyak keinginan tak terbatas … “

Seringkali kita senandungkan lagu tersebut saat sendiri maupun bersama teman – teman, vokal grup kita pun seringkali mendendangkannya. Tapi entah … apakah seringkali pula kita senandungkan makna syairnya dalam pikiran kita. Entahlah … yang jelas saat kutulis ini, syair tersebut sedang bersenandung di dalam pikiranku, dan melalui tulisan ini, semoga anda juga turut bersenandung bahkan melantunkannya di dalam pikiran – pikiran anda.

Awalnya saya pun teringat dengan lirik sebuah soundtrack sebuah film ternama yang dibintangi oleh Whoopie Goldberg. Ya… ‘ Sister Act II ‘….

“ ain’t no mountain high enough … …

ain’t no mountain high enough … … “

Bayangkan di sebuah pentas kehidupan ini, dimana roda kehidupan terus berputar, kita berperan sebagai pendaki gunung dimana tak ada lagi gunung yang cukup tinggi untuk kita daki. Begitu pula keinginan kita. Sepertinya tak ada lagi gunung – gunung kepuasan yang cukup tinggi untuk memenuhi tanha, nafsu keinginan para mahluk. Rasanya masih kurang tinggi …. Begitu selalu !! Ingin mendaki lebih tinggi lagi, namun apa daya gunung – gunung tersebut tak mampu melayani kepuasan kita. Apa benar keinginan kita memang tak terbatas ?

Sebuah rumah memiliki pagar batas sebagai tanda perbatasan dengan tetangganya ; sebuah negara memiliki batas teritorial dengan hukum yang jelas, bahkan cakrawala pun memiliki batas. Bagaimana mungkin keinginan kita tidak terbatas ??

Jika memang demikian adanya, betapa hebatnya keinginan kita … …

Sebuah batas janganlah diartikan terlalu lugas. Adalah suatu perbedaan pandangan bila ada sebuah pernyataan yang berbunyi “ Ruang Tanpa Batas “. Bagaimana sesuatu bisa dikatakan sebagai ruang bila itu adalah tanpa batas. Setidaknya itulah konsep ruang yang kutafsirkan dalam bidang arsitektur yang kugeluti. Bagaimana sesuatu dapat dikatakan sebagai ruang, bila itu adalah tanpa batas ? Dikatakan sebagai ruang justru karena adanya batas – batas tersebut yang membentuk ruang tersebut. Tak perduli walaupun batasnya hanyalah sebuah tiang bendera misalnya, itupun sudah dapat membentuk suatu ruang. Jadi ruang lingkup batas tidaklah sedangkal itu.

Kembali mengenai hebatnya keinginan kita yang tanpa batas tadi. Bukan main bukan bila kita memandangnya dengan batasan ‘batas’ diatas. Lalu dengan pernyataan tersebut, apakah memiliki suatu keinginan adalah sama sekali tidak baik ? Rancu sekali dengan anjuran –anjuran ataupun nasihat – nasihat agar kita selalu menumbuhkan keinginan untuk berbuat baik. Misalnya keinginan untuk membantu orang lain, keinginan melaksanakan sila, keinginan mempraktekkan Dhamma, dsb. Apakah sederet keinginan tersebut juga tidak baik ??

Berpikir secara idealis, saya beropini bahwa satu – satunya keinginan yang perlu kita kembangkan sebenarnya adalah “ Keinginan untuk meredam semua keinginan “. Jadi …. Keinginan berbuat baik pun apa perlu diredam ? Bukan demikian pula halnya. Jika boleh saya istilahkan, keinginan yang perlu kita kembangkan dapat dikategorikan menjadi 2 macam, yaitu keinginan jangka panjang dan keinginan jangka pendek. Keduanya sama baik. Keinginan jangka panjang adalah bagaimana kita berkeinginan untuk meredam semua keinginan yang ada, dan keinginan jangka pendek maksudnya adalah keinginan berkarma baik. Untuk saat sekarang rasanya baik jika kita mengembangkan keduanya secara paralel, mengingat kita adalah mahluk yang masih terikat 12 nidana, dimana panca indera kita masih berperan banyak sehingga rentan menimbulkan pencerapan, kemelekatan, dll.

Oleh karena itu keinginan kita pun harus memiliki batas jika cakrawala ini pun memiliki batas, mengingat kita pun mahluk yang hidup di cakrawala yang terbatas itu. Ya setidaknya kita bisa istirahat sejenak bila satu atau dua gunung kepuasan telah kita daki, dimana satu atau dua keinginan kita telah terpenuhi, karena …

“ ain’t no mountain high enough … …

ain’t no mountain high enough … … “

2008-02-01T06:19:00.000-08:00

Mencari Arti Kebahagiaan

2008-01-02T07:08:00.000-08:00

Sebenarnya, apakah Kebahagiaan itu? Apa jika kita mendapat uang dan materi yang tercukupi adalah suatu kebahagiaan? Atau, jika kita bisa memperoleh kesuksesan dalam kuliah dan pekerjaan adalah suatu kebahagiaan? Atau mungkin, jika cinta kita pada seseorang, terbalas adalah kebahagiaan?

Pelan-pelan, saya berusaha mencoba menelusuri arti kebahagiaan ini. Sampai pada saatnya tiba, waktu yang menjawab segalanya. Pada tanggal 26 November kemarin, saya mendapat telepon penting dari papa, di saat saya sedang hendak berangkat kuliah. Katanya Oma sakit. Bukan hanya sakit, tetapi koma. Hal itu tentu mengejutkan saya yang sejujurnya lebih dekat dengan oma daripada papa dan mama, mengingat papa dan mama lebih sering meninggalkan saya dengan pekerjaannya. Seharian saya berharap supaya, hal ini tidak serius. Saya tidak ingin ditinggalkan disaat saya belum berbuat apa-apa untuk mencintai oma lebih baik. Saya tidak ingin menyesal.

Besoknya, papa menelepon lagi. Papa bertanya apakah saya bisa pulang? Hari itu, saya sedang benar-benar sibuk. Banyak mata kuliah dan dua kursus yang saya ambil. Tapi, Mendengar suara papa bergetar di sana, perasaan tidak ingin menyesal ini membuat saya langsung mengambil keputusan untuk pulang. Dan saya

pulang, meninggalkan tugas yang menumpuk dan janji-janji yang penting. Bahkan merelakan satu mata kuliah fail.Saya pulang.

Sesampainya saya di kota kelahiran, saya langsung menuju rumah sakit. Dan nyatanya, oma dirawat di ICU. Yang saya lihat pertama kali adalah oma, dan tangis saya meledak. Entah kenapa, rasa bahagia ini tidak ada dimanapun. Segala sesuatu yang membuat saya tersenyum, tidak terlintas sama sekali di benak saya.

“Oma, ini saya, oma kenapa tidur saja, oma bangun yuk” bisik saya berulang-ulang. Karena oma tidak bangun juga, saya hanya menggenggam tangannya dan membacakan paritta, berharap semoga karma baik saya datang. Saya rela melimpahkan segala jasa baik saya kepada oma. Semoga oma sehat dan bahagia.

Setelah saya keluar dari ICU, saya duduk di ruang tunggu. “Di sini, semua orang terlihat tersenyum, padahal raut wajahnya lesu” ujar seorang ibu-ibu.

Saya mengamatinya, dan kemudian mengamati semua orang di ruang tunggu. Terlihat ibu berkerudung, menangis sendu. Anaknya baru saja meninggal 2 jam yang lalu. Lalu saya melihat seorang tante yang berlari sambil menggandeng tangan anaknya, dia terburu-buru memasuki ruang ICU. Beberapa orang lagi, berlari menyusul si tante. Tak beberapa lama, mereka keluar dari ruangan itu. Beberapa duduk-duduk di lantai, menatap kosong pada kolam di depan. Beberapa lagi mengobrol bersama yang lain. Hanya saja, persamaan mereka, wajah mereka sama, sendu, pilu.

“Papa drop lagi!” Seru si tante. Maka semua orang kerabat keluarga itu pun ikut terburu-buru memasuki ruangan

Saya tidak masuk, hanya menyaksikan dari ruang tunggu, betapa mengerikannya berada di sini. Pemandangan yang sangat menyakitkan. Seperti berada di medan perang, menyaksikan orang-orang bertahan hidup dari penyakitnya, sementara keluarganya terus-terusan dalam keadaan yang tak pasti.

Si kakek, ayah tante tersebut, sudah berumur 80-an. Dia menderita kanker liver. Beberapa orang di ruang tunggu membicarakannya. Mereka mengatakan sudah lebih dari satu minggu, si kakek berada di ICU. Hal ini membuat saya berpikir, jika dalam satu hari saja, ICU membutuhkan uang 8 juta. Bagaimana dengan orang-orang tak mampu yang sekarang benar-benar sedang berjuang bertahan hidup? Apakah nyawa mereka direlakan begitu saja oleh keluarganya atas dasar ketidak mampuan financial mereka?

Saya tersadar dari lamunan, saat keluarga si tante keluar dari ruang ICU. Dan si tante berjalan menuju kamar mandi. Saya juga melihat adik kelas saya, Dia juga merupakan keluarga si tante. Tak lama, Tante itu berlari, matanya memerah, dia terlihat terburu-buru berlari kembali ke ruang ICU.

“Katakan padanya, papa sudah ngga ada” Kata tante yang lain.

5 menit. Bagi saya, terasa seperti 5 jam. Dan mereka keluar. Menangis. Tangisannya begitu pilu dan menyayat. Mereka duduk di depan saya,menangis, histeris. “Maaf, papa saya baru meninggal barusan, 12.15” Ujar tante itu sambil menelepon.

Pemandangan ini begitu menyayat hati. Kehidupan di luar ICU mungkin berputar, tapi kehidupan di ruang tunggu ini, seperti mati. Kita semua menunggu sesuatu yang tak pasti. Kapan seseorang yang kita cintai yang ada di dalam, kembali sadar? Tak pasti. Dan saya pun hanya duduk di sini. Entah untuk berapa lama, nasib saya pun tak pasti, kapan pulang ke Bandung.

“Keluarga Gunawan” Ujar si suster tiba-tiba. Dan beberapa anggota keluarga Gunawan, terkejut panik, dan segera memasuki ruang ICU.

Panggilan suster seperti bom bagi tiap keluarga, dan keluarga-keluarga itu menunggu, hanya menunggu untuk hal yang tak jelas kapan, sementara waktu mereka terbuang. Tapi mereka tak beranjak, mereka tetap menunggu, mereka begitu mencintai ‘seseorang’ di dalam ICU. Entah berapa waktu dan uang yang mereka relakan.

Ruang Tunggu ICU, yang saya biasa lewati, saya sebelumnya tak pernah menyadari, bahwa sebuah ruang tunggu, adalah ruangan yang mengerikan. Begitu pilu. Begitu menyedihkan. Dalam satu hari saya menunggu, sudah 3 orang meninggal dan keluarganya menangis di depan saya. Tiba-tiba saya menyadari apa artinya sebuah kebahagiaan?

Kebahagiaan bagi saya adalah, jika bisa melihat orang yang saya cintai sehat dan bahagia. Maka segalanya, cukup bagi saya. Dan bagi kalian, yang entah berada di mana, menderita seperti apa, dan mengalami masalah seberat apapun, sadarilah, bahwa kalian jauh (JAUH!!!) lebih bahagia daripada orang-orang yang berada di ruang tunggu ICU, yang entah sampai kapan, digantungkan kehidupannya berada di sana…….

Dan saya berdoa, untuk oma , semoga dia terlahir di alam yang lebih baik. Sabbe Sankhara Anicca….

Kebahagiaan dalam Kesederhanaan

2007-12-06T00:40:00.000-08:00

“Orang suci selalu berbahagia, yang bathinnya telah bebas sepenuhnya, yang tidak dikotori oleh keinginan inderawi. Ia senantiasa tenang dan bebas dari kemelekatan” Samyutta Nikaya I : 212.

Bagi segelintir orang-orang yang masih dibelenggu oleh keduniawian maka apapun yang telah dimiliki, tidaklah akan membuatnya bahagia. Di kondisi ini, jika dia telah memiliki

· Seorang istri yang cantik jelita maka di pikirannya akan timbul keingingan-keinginan, untuk mendapatkan yang kedua, ketiga, keempat dan seterusnya. Dan adakalanya, segala cara akan ditempuh untuk meraihnya. Ini sama ibaratnya dengan “jika cinta (keinginan) ditolak maka dukun pun akan bertindak”.

· Villa atau rumah idaman, ini pun tidak cukup baginya. Baginya, one is not enough dan harus lebih dari satu serta jika dimungkinkan, ada di mana-mana.

Perusahaan (harta kekayaan) yang berlimpah ruah, keadaan ini pun tidak cukup baginya. Di pikirannya, selalu tertancap kata-kata yang menjurus ke keduniawian lainnya.

erkenaan dengan kondisi-kondisi yang di atas ini, Sang Buddha menyabdakan : “Kebahagiaan dari nafsu kesenangan inderawi dan kebahagiaan dari berkah surgawi, belumlah sama dengan seperenambelas bagian daripada kebahagiaan karena lenyapnya nafsu keinginan”.

Dan didasarkan oleh sabda Sang Buddha ini, maka akan dapat disimpulkan bahwa apapun yang berhasil dimiliki, apakah itu istri/suami yang rupawan, villa idaman, kekayaan atau kekuasaan, jika tidak (bisa) puas maka sampai kapanpun juga, tidak akan bahagia. Dan di kondisi ini, tidak tertutup kemungkinan kemungkinannya bahwa penderitaanlah yang akan lebih dominan dirasakan, sebagai akibat dari ketidakpuasan ini. Jadi, agar terbebaskan dari derita yang tidak seyogyanya dialami dan senantiasa (berhasil) meraih kebahagiaan yang hakiki, maka milikilah sedini mungkin rasa puas akan apapun yang telah dimiliki. Di dalam kitab suci Digha Nikaya III : 224, Sang Buddha menyabdakan bahwa terdapat Ariyavamsa 4 (4 macam praktek mulia), yang mana akan bisa (mampu) menimbulkan rasa puas atas apa yang telah dimiliki. Adapun bagian-bagian dari Ariyavamsa 4 (4 macam praktek mulia) ini adalah:

A. Civara Santosa : puas dengan jubah-jubah apapun yang diperoleh.
Pada hakekatnya, fungsi utama dipakainya pakaian adalah untuk melindungi diri kita dari cuaca/iklim yang kurang bersahabat atau menutupi organ organ tubuh yang tidak sepantasnya ditampilkan (melanggar etika). “Kurus dalam jasmani, sederhana dalam makanan, puas dengan yang sedikit dan tidak terganggu maka angan-angan yang sia-sia akan hilang dan nafsu keinginan mereda. Demikianlah orang yang tiada keinginan akan mencapai Nibbana” Sutta Nipata 707. Dan didasarkan oleh kegunaan dan fungsinya, maka milikilah rasa puas atas pakaian (apapun) yang telah dimiliki.

B. Pindapata Santosa : puas dengan makanan apapun yang dapat diperoleh
Apapun yang dimakan, kenikmatannya hanya akan terasa jika masih berada di dalam mulut atau belum kenyang. Tetapi jika makanan tersebut telah memasuki kerongkongan atau perut sudah kenyang, maka semuanya akan menjadi hambar dan memuakkan. Itulah realitanya. Berkenaan dengan fakta kebenaran ini, maka :

· Makanlah yang sepantasnya dan janganlah sampai kekenyangan.

Janganlah melekat atau (sampai) lupa diri akan apa yang dimakan.

Maknanya adalah makanlah yang sesuai dengan kebutuhan serta tidak mempengaruhi atau merusak kondisi batin, misalnya dengan menghindari meminum/memakan makanan yang mana (bisa) menyebabkan hilangnya kesadaran (narkoba). “Upaya untuk menghindarkan diri dari hal-hal yang buruk yang belum timbul, upaya untuk meninggalkan hal-hal buruk yang telah timbul dalam batin, upaya untuk menimbulkan hal-hal baik yang belum timbul dan upaya untuk memelihara hal-hal baik yang telah timbul; ini adalah empat daya upaya yang diajarkan oleh kerabat Sang Mentari” Anguttara Nikaya II : 17.

C. Senasana Santosa : puas dengan tempat tinggal apapun yang dapat diketemukan
Dalam hal ini (tempat tinggal yang memadai), hanyalah dimanfaatkan pada hal hal yang yang sesuai dengan kegunaan dan fungsinya. Kalau kondisi ini bisa dipenuhi maka rasa puas akan apa yang telah dimiliki akan bisa diraih. Dan di akhir dari ini maka kebahagiaanlah buahnya.

“Dibelenggu oleh nafsu keinginan, diikat untuk bertumimbal lahir; ketat terkungkung oleh pandangan salah, terkekang oleh ketidaktahuan, berpusar kian kemari, demikianlah manusia mengembara dalam Samsara, mati hanya untuk lahir kembali” Anguttara Nikaya II : 10.

D. Bhavanapahanaramata : selalu bergembira (bukan puas) dalam mengembangkan kebaikan dan meninggalkan kejahatan

“Tidak mencelakai makhluk hidup, tidak berbohong, tidak mengambil apapun yang diberikan di seluruh dunia, juga tidak menggoda istri pria lain. Dan tidak pernah meminum minuman keras. Ia yang menghentikan lima perbuatan buruk ini dan tidak melakukan hal-hal tersebut adalah benar-benar disebut seorang yang berbudi/bajik” Anguttara Nikaya III : 205-206.

Di dalam konsep Buddhis, ditegaskan bahwa perbuatan apapun yang diperbuat, itulah yang nantinya menentukan corak bahagia tidaknya kehidupan seseorang. Jika seseorang itu, selalu bergembira di dalam penimbunan kebajikan dan enggan (tidak mau) menyemai kejahatan maka kebahagianlah akibatnya. Dan begitu pula sebaliknya, si penimbun kejahatan, pasti akan menderita, baik di kehidupan ini maupun mendatang.

Kesimpulan:
Puas atas apa yang telah dimiliki, itulah kebahagiaan yang sesungguhnya. Dan oleh karena itu, milikilah sedini mungkin akan rasa puas dengan pasangan , kedudukan, kekayaan yang telah dimiliki.

Sang Buddha menyabdakan : “Kekayaan keyakinan dan kekayaan ‘sila : moral’, kekayaan hati nurani (malu berbuat jahat), takut akan celaan, kekayaan berpengetahuan dan juga kedermawanan serta yang ke-tujuh; kekayaan kebijaksanaan. Mereka yang memiliki tujuh kekayaan sejati ini, apakah mereka wanita atau pria, tidaklah miskin atau papa, tidak pula kehidupan mereka telah dijalani dengan sia-sia.” Semoga dengan dimilikinya sifat mulia yang puas atas apa yang telah dimiliki, hendaknya kehadiran kita senantiasa bermanfaat bagi kedamaian, ketentraman dan kebahagiaan semua makhluk hidup!

2007-12-06T00:36:00.000-08:00

Hmmm… hujan lagi. Bagian dapur dan ruang makan bocor lagi. Air yang masuk dari asbes yang bocor tidak banyak, namun membuat lantai jadi licin dan lama-lama kayu penyangga asbes akan lapuk.

Agar tidak makin parah, tentu harus diperbaiki. Maka dicarilah tukang yang bisa memperbaiki. Sambil menyelam, minum air. Bukan hanya memperbaiki bagian yang bocor, sekalian saja dibeton dan di atasnya dibuat 2 kamar kecil. Persiapan untuk si kecil yang mulai harus tidur terpisah. Hal ini sudah lama dipikirkan, namun terbentur biaya.

Penulis rasa inilah saat yang tepat. Maka mulailah menghubungi tukang. Bicara soal upah tukang, ada 2 pilihan yang ditawarkan. Pertama, upah harian, kedua upah borongan. Sama dengan hal-hal lain di dunia, selalu ada plus minus pada setiap pilihan.

Pilih upah harian: kerjanya rapi, tapi lambat. Upah borongan: cepat selesai tapi hasil tidak bagus. Solusinya? Pilih salah satu tetapi kerja tukang harus dikontrol (baca: kita beri arahan). Kita yang harus aktif memberi instruksi dan komplain bila ada hasil kerjanya yang tidak sesuai.

Inilah yang selalu terjadi di dunia. Ada 2 hal yang bertolak belakang: suka duka, miskin kaya, hujan panas, dan lain-lain. Hal umum yang terjadi dan kembali terlintas di pikiran penulis kala hujan turun setiap sore.

Bukan saja realita 2 hal bertolak belakang tadi yang kembali “diingatkan” oleh turunnya hujan. Juga realita bahwa di dunia ini, tidak ada yang kekal (anicca), dan realita bahwa manusia selalu butuh kontrol.

Kayu yang terkena tetesan air akan lapuk, tubuh kita juga mengalami hal yang sama. Juga soal kontrol. Pemerintah harus dikontrol oleh masyarakat, karyawan butuh kontrol atasan, kita juga perlu diingatkan sahabat kita agar tetap berada di jalur. Tanpa kontrol, sering kali kita keluar jalur, kebablasan.

Liputan Hari Kathina

2007-12-05T00:34:00.000-08:00

Hari minggu tanggal 28 oktober, VVD mengadakan acara Puja Bakti Kathina 2551 BE 2007 yang dimulai pada pukul 09.00 pagi. Para tamu yang datang disambut para usher yang dengan ramah dan penuh senyum mengantar ke tempat kebaktian, serta membantu para orang tua menempati posisinya. Jumlah peserta kebaktian yang hadir sangat banyak dan sangat menyenangkan seramai ini kebaktian bersama-sama.

Dengan Kevin Tanadi dan Susan sebagai MC, maka dimulailah acara Kebaktian Kathina. Sebelumnya, seperti biasa para peserta kebaktian diingatkan untuk mengisi tempat di depan terlebih dahulu, bagi peserta yang membawa handphone untuk menon-aktifkan atau mensilentkan handphonenya selama acara puja bakti berlangsung, dan agar peserta tidak meletakkan buku kebaktian di lantai.

Para anggota Sangha memasuki ruangan baktisala. Para pesertapun berdiri dan memberikan penghormatan. Setelah anggota Sangha menempati posisi, pemimpin kebaktian menyalakan lilin dan dupa, dilanjutkan penyalaan lilin panca warna oleh anggota Sangha. Lilin panca warna melambangkan: biru berarti bakti, kuning berarti kebijaksanaan, merah berarti cinta kasih, putih berarti kesucian dan jingga berarti semangat.

Kebaktian dimulai dengan pemanjatan Namaskara Gatha. Kemudian persembahan (puja) untuk anggota Sangha yang dipersembahkan oleh perwakilan dari Persamuhan umat VVD, anggota MBI, WBI, PVVD, GABI, dll. Selanjutnya permohonan tuntunan tisarana dan pancasila kepada anggota sangha. Kemudian para peserta memanjatan paritta-paritta Buddhanussati, Dhammanussati, Sanghanussati dan Pattumodana. Ber-Meditasi sejenak dan akhirnya kita tiba pada acara puncaknya.

Persembahan dana kepada anggota sangha, diiringi oleh vocal grup PVVD. Masing-masing peserta satu per satu melakukan persembahan dana dengan tertib. Acara ini berlangsung sekitar satu setengah jam.

Selanjutnya Dhammadesana oleh anggota Sangha. Pada hari Kathina kita telah mempraktekkan Dhamma. Kemudian pemberkahan air suci dari anggota Sangha, pemanjatan paritta Ettavata, dan anggota Sangha meninggalkan ruangan baktisala. Para peserta berdiri dan memberikan penghormatan.

Acara terakhir adalah acara hiburan yaitu persembahan lagu Buddhis dari Vocal Group PVVD. Selanjutnya saudari Candani mersembahkan lagu Buddhis dari albumnya sendiri. Kemudian para peserta bersama Vocal Group PVVD dan MC menyanyikan Vihara Gita Namaskara. Akhirnya acara kebaktianpun berakhir. Para peserta dipersilahkan mencicipi makanan vegetarian oleh para usher dan setelah makan bersama, para peserta pulang dengan rasa puas.

Hidup Sederhana dan Bahagia

2007-12-03T00:31:00.000-08:00

Udara kota Bandung memang cukup dingin di malam hari. Hembusan semilirnya angin yang menghempas tubuh kecilku terasa menusuk tulang-tulang. Melihat sejenak ke bulan yang bersinar terang, aku jadi teringat, huis…. ternyata waktu berjalan begitu cepat. Pagi berganti malam. Malam berganti pagi. Merantau jauh-jauh dari Bengkalis menuju kota Bandung untuk melanjutkan studi merupakan suatu pengalaman yang cukup berharga. Sudah hampir 2,5 tahun aku meninggalkan kota tercinta untuk menuntut ilmu, menambah wawasan dan pengalaman hidup di ITB pada khususnya dan di kota Bandung pada umumnya. Aku bertemu dengan banyak sekali teman-teman dari berbagai daerah dengan asal usul pendidikan, kehidupan keluarga, karakteristik, kebudayaan dan kebiasaan yang berbeda-beda. Hal ini membuat aku tertarik sekali untuk menyelaminya. Setiap orang memiliki pola pikir yang cukup unik. Aku senang sekali saling bertukar pendapat, berdiskusi, sharing pengalaman bersama teman-temanku. Selain untuk menambah pengetahuan, mungkin teman-temanku dapat mengingatkanku pada point penting yang mungkin telah kulupakan.

Aku teringat pada suatu sore yang agak senggang. Aku bersama beberapa orang sahabatku sedang mendiskusikan sesuatu yang sedang heboh-hebohnya saat ini yakni kata “Secret”. Pernahkah teman-teman mendengar kaset atau CD mengenai “Secret to be Rich” ?. Di sini dijelaskan tips-tips untuk menjadi orang kaya. Terkait dengan ini, orang sering berpikir dengan menjadi orang kaya maka kita akan bahagia. Aku berdiskusi panjang dengan beberapa sahabatku mengenai 5 hal utama yang akan dilakukan bila menjadi orang kaya. Ada yang mengatakan ingin membeli rumah dan mobil, jalan-jalan ke luar negeri, investasi kos-kosan, membuat sekolah gratis, membantu warga tidak mampu dan lain sebagainya. Seorang temanku dari Padang mengatakan bahwa dengan menjadi orang kaya ia bisa membeli kebahagiaan. Juga ada seorang kalyanamitta(sahabat sejati-red)ku mengatakan bahwa ia tidak perlu sampai 5 hal yang perlu dilakukan. Cukuplah satu hal saja yang akan ia lakukan bila menjadi orang kaya. Ia ingin menggunakan kekayaan yang ia peroleh untuk bekal mencapai keBuddhaan. Lalu ia melanjutkan, seseorang boleh saja habis-habisan mengejar kekayaan tetapi hendaknya tidaklah melekat pada kekayaan tersebut. Aku tertegun sejenak dan mengatakan wah… luar biasa. Kamu sungguh luar biasa dan istimewa.

Mungkin ada orang yang berpikir dengan memiliki rumah yang besar, mobil yang mewah, maka ia akan bahagia. Tetapi ada juga orang yang hidupnya sederhana tapi ia memiliki hati yang damai, dan tenang. Ia menemukan kebahagiaan disana.

Seorang mahasiswa Fisika ( sahabat dekatku ) dari keluarga yang ekonomi baik, pernah mengatakan padaku bahwa ia lebih rela dilahirkan di keluarga yang ekonomi menengah, hidup sederhana, memiliki orangtua yang perhatian dibanding kehidupannya sekarang ini. Ia berasal dari keluarga yang broken home. Sehingga ia selalu merasa tertekan meskipun kebutuhan materi ia berkecukupan bahkan lebih, tetapi ia kehilangan perhatian dan kasih sayang dari orangtuanya.

Aku pernah membaca karangan seseorang ( lupa namanya ). Ia berbagi pengalaman hidupnya. Dulu saat ia masih belum punya mobil, ia berjuang habis-habisan, bekerja keras untuk bisa membeli mobil. Tapi sayangnya, setelah ia memiliki mobil. Ia pun mengalami kesulitan untuk tidur. Setiap malam ia selalu bangun berkali-kali untuk memeriksa apakah mobilnya masih ada di garasi atau tidak. Ketakutan akan kehilangan mobilnya telah membuat ketenangan batinnya terganggu. Dulu ia dapat tidur dengan nyenyak hingga pagi. Tapi hal ini tidak ia rasakan lagi.

Aku mulai menyimpulkan definisi bahagia bagi setiap orang tidaklah sama. Dengan menjadi orang kaya, orang lebih mudah memenuhi kebutuhan materinya. Lebih mudah untuk membantu orang lain secara materi. Namun, keterikatan pada kekayaan atau materi akan meluruhkan ketenangan dan kebahagiaan. Dengan hidup sederhana orang akan lebih bersyukur ( 感恩) dan berbahagia. ( 快樂 ). Aku sangat kagum sekali dengan kehidupan para Bhikkhu/Bhikkhuni yang hidup bahagia dalam kesederhanaan. Dengan berpakaian jubah, sederhana dalam makanan, mengurangi keterikatan dan kesederhanaan lainnya membuat hati menjadi damai, tenang dan bahagia.

Teratai Sarat Makna dan Manfaat

2007-12-02T00:27:00.000-08:00

SEBAGAI tanaman air yang populer di berbagai belahan dunia, teratai berfungsi sebagai elemen estetis penataan eksterior. Sosoknya yang anggun memang mampu menambah asri suasana. Keistimewaan lain, teratai atau seroja merupakan tanaman yang banyak menyuntikkan insiprasi pada kaum penyair maupun penggubah lagu. Selebihnya, berbagai bangsa di muka bumi menempatkan tumbuhan air ini dalam posisi sarat nilai.

Penduduk Mesir misalnya, menjadikan seroja sebagai lambang nasionalnya. Sejarah Mesir memang sudah mengenal teratai sejak lama. Dalam astrologi, masyarakat Mesir Kuno menggunakan bentuk teratai sebagai simbol matahari terbit. Mekar dan kuncupnya teratai jadi patokan pergantian siang dan malam. Bangsa Mesir juga mengenal lotus -- jenis lain dari teratai -- sejak 2000 tahun S.M. Lotus yang melambangkan Dewa Nefertem, memberikan kehidupan pada Ra, Dewa Matahari. Menurut kepercayaan, wangi bunga ini merupakan sumber kekuatan Ra. Dewa Osiris yang terbunuh juga dipercaya lahir kembali melalui bunga lotus. Oleh karena itu, bagi masyarakat Mesir, lotus melambangkan kelahiran. Alhasil, relief lotus selalu setia menjadi penghias peti mumi dan makam-makam kuno di Mesir.

Selain itu, teratai atau disebut juga kembang padma memiliki fungsi simbolis dalam agama Hindu, Buddha, maupun kesenian India. Ajaran Buddha menegaskan bahwa proses mekarnya bunga teratai merupakan lambang pencapaian kesempurnaan menuju nirvana. Kuncupnya melambangkan awal usaha dan puncak mekar bunga menjadi tanda tercapainya kesempurnaan. Beberapa perguruan tinggi terkemuka di tanah air juga menggunakan bunga teratai sebagai logo lembaga pendidikannya. Kecantikan teratai pun terukir pada tongkat dan singgasana Syiwa, dewa bertangan empat dalam ajaran Hindu. Singgasana itu bernama padmasana yang datang dari nama "padma" dan "astana" (posisi terbaik dalam memuja). Dalam Hindu, teratai merupakan perlambang kemurnian.

Selebihnya, bunga teratai kerap dijadikan simbol kecantikan fisik wanita. Dalam tradisi India misalnya, sosok wanita ideal adalah padmini yang tangan, kaki, dan wajahnya cantik ibarat bunga padma yang sedang merekah. Mata, terutama pupil, bersinar seperti biji teratai.

Sementara itu, di kalangan masyarakat India, ada kepercayaan bahwa mandi berendam di kolam lotus atau mengonsumsinya dalam keadaan mentah maupun matang bisa menambah kesuburan kaum wanita. Teratai juga lekat dalam legenda dan tradisi masyarakat Cina. Kwan Im, Dewi Welas Asih dan pelindung orang-orang kesulitan biasa tampil dalam singgasana kuntum bunga teratai. Begitu pula He Xiangu, satu-satunya dewi di antara tujuh dewa yang mendiami Fenghai selalu membawa bunga teratai untuk menyembuhkan penyakit.

Lain Cina lain pula kisah dari Yunani. Dalam mitologinya dikenal cerita khasiat minuman bunga teratai yang dipercaya mampu menghilangkan ingatan seseorang. Korban-korban hilang ingatan itu dipaksa bekerja untuk Odysseus sebagai budak.

Disadur oleh Susan

Sumber: http://www.pikiran-rakyat.com/

2007-12-01T00:32:00.000-08:00

BVD Kecil

2007-12-01T00:20:00.000-08:00

Air

2007-11-05T00:15:00.000-08:00

Di antara sembilan planet dalam tata surya kita, hanya bumi yang diberkahi dengan banyak sekali air dalam keadaan cair. Persediaan air di dunia ini berjumlah 1.360 juta kilometer kubik. Air adalah satu-satunya bahan umum yang ada secara alamiah dalam tiga wujud (cair, padat uap) di bumi.

Air tak Pernah Diam

Selama ribuan tahun manusia sudah menyadari pentingnya peranan air sehingga zat ini selalu membangkitkan rasa heran bercampur kagum. Zat ini tidak pernah diam. Air dalam gelas yang tampaknya tak bergerak sebenarnya merupakan dunia air penuh gejolak dalam mikrokosmis, yang sekaligus mengubah kubus es menjadi zat cair, melepaskan sedikit uap ke udara di atasnya serta mengembunkan uap menjadi titik air kecil-kecil pada sisi gelas yang licin.

Tetapi perilaku air justru tetap: seluruh persediaan air tidak bertambah dan tidak pula berkurang. Orang yakin bahwa persediaan air pada saat ini maupun 3.000 juta tahun yang lalu sama. Air didaurkan kembali tak henti-hentinya,dengan digunakan , dibuang, dimurnikan dan digunakan kembali. Kentang yang dimakan semalam mungkin telah direbus dengan air yang berabad-abad yang lalu merupakan air mandi Archimedes.

Asal-Usul Air

Kekekalan air menimbulkan pertanyaan apakah zat ini memang sudah ada pada segala zaman. Apakah sebenarnya sumber semua air pada awal kelam bumi yang muda dan belum mengandung kehidupan apa pun? Para ilmuwan masa kini melihat adanya hubungan langsung dengan teka-teki yang lebih besar, yaitu teka-teki tentang asal-usul bumi itu sendiri. Teori tentang terjadinya bumi yang sudah diterima secara meluas adalah yang dikembangkan pada tahun 1944 oleh seorang ahli teori bangsa Jerman Carl F. von Weizsacker dan kemudian dimodifikasi oleh Gerard P. Kuiper dari Universitas Arizona, AS. Teori ini mengemukakan bahwa matahari berkembang dari awan hidrogen dan helium yang sangat banyak dan berbentuk gas. Dalam awan ini terdapat unsur serta senyawa yang menjadi bahan semua planet dalam bentuk debu halus yang tersebar dan meliputi satu persen dari seluruhnya. Air, dalam bentuk uap dan hablur, adalah salah satu di antara senyawa-senyawa tersebut.

Teori lain menyebutkan bahwa air dari bumi kemungkinan berasal dari luar angkasa. Pendapat ini dikemukakan oleh Dr. Masaru Emoto, ketua dari Institute International Hado Membership (IHM).Menurutnya, lima tahun yang lalu, sebuah asteroid membawa es ke bumi. Para peneliti dari Universitas Hawaii mengukur dan menemukan bahwa beratnya 100 ton. "Setiap tahun ada puluhan juta kepingan es sebesar itu jatuh ke bumi dari ruang angkasa. Apabila kita menghitung jumlah air yang terbawa, orang akan melihat bahwa sangat mungkin asal mula air di bumi berasal dari ruang angkasa. Para peneliti Universitas Hawaii mengatakan bahwa mungkin pada permulaan di bumi tidak ada air dan air muncul di bumi berasal dari ruang angkasa.

Pendapat Masaru Emoto tersebut diperkuat dengan penemuan terbaru. Seorang peneliti dari ilmu fisika Universitas Iowa menyimpulkan bahwa setiap hari ribuan komet berukuran rumah-rumah kecil memasuki atmosfer bumi, dan semuanya dapat dikategorikan planet-planet air. Begitu komet-komet ini memasuki atmosfer, mereka terurai dan berubah menjadi uap air. Foto-foto yang merekam bumi pada saat itu memperlihatkan titik-titik gelap yang dinaungi oleh uap air. Fisikawan, Louis A. Frank mengatakan bahwa mereka menemukan sesuatu datang pada kecepatan dua puluh komet per menit atau satu komet per tiga detik. Dia juga mengatakan tipe komet tersebut terlihat seperti dua buah kamar rumah kecil dan beratnya dua puluh sampai empat puluh ton. Dia mengatakan kepada bahwa ini sepertinya "hujan kosmik" yang halus dapat dianggap satu-satunya sumber air di bumi. Sepanjang sejarah, bumi memang tidak henti-hentinya kedatangan banyak benda-benda luar angkasa. Dan, penemuan sumber air di bumi menambah lapisan lain dari misteri asal-usul manusia.

(Sumber: www.bromotirta.com dari buku: Water, Time Life Library dan www. pureinsight.org)

Diterjemahkan oleh: Surya

Liputan Makrab PVVD 2007

2007-11-03T00:13:00.000-07:00

Hari sabtu, 20 oktober 2007 sampai dengan hari minggu, 21 oktober PVVD mengadakan makrab (malam keakraban) di Bumi Perkemahan Cikole. Acara ini bertujuan untuk menyambut angkatan 2007 yang merupakan generasi penerus PVVD. Hari sabtu semua peserta berkumpul di VVD untuk keperluan daftar ulang, kemudian kebaktian dan akhirnya semuanya berangkat pada pukul 17.30. Suasana di mobil mulai hangat saat para peserta saling berkenalan dan berbincang-bincang.

Setelah sampai di Cikole, semua peserta di absen dan kemudian makan malam bersama. Lalu, acara yang sebenarnyapun dimulai. Para peserta dibagi menjadi 8 kelompok dan mulai bermain pos-posan. Panitia merancang game-game seru seperti spider web, secret and snake, strategi perang, dll. Esensi game ini adalah agar peserta dapat memahami arti kerja sama dan dapat bekerja sama dengan baik setiap saat. Acara pos-posan berakhir sekitar pukul 02.00 dini hari. Selanjutnya merupakan acara terhangat dari rentetan acara makrab yaitu acara api unggun. Para peserta mengelilingi api unggun sambil menyanyikan lagu mars PVVD. Sekitar pukul 03.00, para peserta mulai tidur.

Pagi harinya, para peserta melaksanakan kebaktian, sarapan dan kemudian dengan semangat yang menyala-nyala (terutama kelompok 2 dengan motto “CIA YO!”) memulai hiking. Semua peserta melalui medan berat dengan kerja sama yang solid di tanjakan maupun turunan. Selama perjalanan beberapa peserta dengan riangnya menyanyikan lagu-lagu favoritnya. Cukup menyenangkan walaupun nafas sudah ngos-ngosan. Setelah acara hiking, para peserta kembali ke kemah

Kemudian, ketua PVVD, Joni Wintarja memberikan sambutan dan penjelasan mengenai PVVD. Selanjutnya para peserta menerima penjelasan mengenai divisi-divisi PVVD dari para panitia. Setelah itu, acara bebas dimulai. Para peserta disuguhkan berbagai game menarik. Acara dilanjutkan dengan pembagian hadiah untuk pemenang games dan beberapa kelompok dari beberapa criteria. Akhirnya, acara berakhir dengan kejutan ulang tahun untuk teman-teman yang berulang tahun di bulan oktober ini. Tidak lupa foto bersama. Para pesertapun kembali ke Bandung dengan pengalaman yang tak terlupakan.

Mengisi Hari-hari

2007-11-02T23:57:00.000-07:00

Setiap membuka mataku di pagi hari, aku bersyukur masih bisa hidup hari ini. Menarik nafas sejenak dan mulai berfikir akan rencana aktivitas kuliah, menyelesaian tugas laporan, dll. Waktu berlalu begitu cepat sekali. Matahari yang baru terbit sudah mulai tenggelam. Menandakan hari menjelang malam. Setelah beraktivitas seharian, pegal-pegal di sekujur tubuh mulai terasa. Otak yang terus digunakan mulai lelah. Saatnya menemani kasur yang empuk dan tertidur pulas.

Di kala tubuh mulai kelelahan, rasa sakit pun mulai menggerogoti badan. “Sakit”, iya sakit. Sakit adalah suatu penderitaan yang sering kita rasakan. Beberapa waktu yang lalu, aku sempat drop dalam hal kesehatan. Ketika rasa sakit telah menyerang sel-sel tubuh, hidup serasa tiada makna. Hanya meratap kesakitan yang amat sangat.

Waktu itu, aku sempat dirawat beberapa jam di UGD Boromeus. Aku tergapai lemah di atas ranjang. Ketika itulah, aku tidak bisa berbuat apa-apa. Ku rasakan dengan penuh kesadaran, setiap kesakitan yang menerjang tubuh. Luar biasa!!!. Rasa sakit memang luar biasa, karna membuat seluruh pikiranku terfokus pada rasa sakit yang ku rasakan.

Tiba-tiba,… terdengar jerit tangis dari salah satu sisi di ruang UGD. Ternyata terdapat pasien yang meninggal dunia. Aku mulai merinding. Dan berfikir sejenak di dalam hati. Hidup manusia cukup singkat. Aku tidak tahu kapan aku harus pergi meninggalkan tubuh ini. Aku tidak tahu apa yang akan terjadi besok, atau 5 menit lagi. Aku bisa meninggalkan tubuh ini kapan-kapan saja. Aku harus bisa mengisi hari-hariku dengan aktivitas yang berguna. Aku mulai teringat kata-kata Master Cheng Yen, seorang tokoh yang ku kagumi. Master mengatakan ada dua hal di dunia ini yang tidak bisa kita tunda. Berbakti pada orang tua dan berbuat kebajikan. Iya…. Benar. Benar sekali. Teringat pada orang tua, seperti yang dikatakan dalam sutra bakti seorang anak. Budi orangtua sangat luas sekali. Sungguh sulit membalasnya. Aku selalu berdo’a dan berharap agar orangtua ku dapat hidup dengan sehat, damai, bahagia. Berbuat kebajikan selagi masih memiliki kesempatan untuk berbuat kebajikan. Mengisi hari-hari dengan aktivitas yang bermakna adalah suatu berkah tak ternilai. Sedetik demi sedetik yang dilalui akan penuh berarti bila digunakan dengan sebaik-baiknya.

Sekedar sharing pengalaman,…aku melihat sendiri seorang temanku yang menderita demam berdarah. Trombositnya turun hari demi hari. Ia tak berdaya atas kesemuanya. Tubuhnya menjadi terlalu lemah. Sampai-sampai harus di infus dan disuapin ketika makan. Juga dua orang seniorku di Vihara yang meninggal beberapa waktu yang lalu, aku berfikir sejenak. Betapa ini merupakan suatu warning bagi kita untuk menyadari bahwa kita-kita yang masih memiliki kesehatan yang baik, fisik yang masih kuat untuk memanfaatkan setiap waktu yang kita miliki dengan hal-hal yang positif. Tatkala untuk bernafas saja kita memerlukan alat bantu, tatkala kita harus di infus, tatkala kita tergapai lemah,… kita tidak bisa berbuat banyak. Kita hanya akan meratapi kesakitan. Dan ketika waktu untuk meninggalkan tubuh ini telah tiba,… kita tidak bisa berbuat apa-apa lagi. Dan kita akan mulai menyesali waktu yang telah kita sia-siakan. Waktu adalah hal yang sangat berharga. Teringat pada kata-kata papaku yang selalu berprinsip, ketika berfikir untuk berbuat, segeralah berbuat. Maksudnya di sini, ketika kita berfikir untuk berbuat kebajikan, lakukanlah segera.

Terlahir menjadi manusia adalah suatu berkah tak ternilai. Berkalpa-kalpa karma baik telah dikumpulkan untuk terlahir menjadi seorang manusia. Dan sekarang karma baik itu telah membuahkan hasil. Akankah kita mensia-siakan nya ?. Waktu yang tersisa tidak banyak lagi. Seperti kata-kata renungan yang pernah ku baca, “Hidup manusia tidak kekal”, Bersumbangsihlah segera di kala masyarakat membutuhkan anda. Lakukanlah segera selama anda masih bisa melakukannya. Sebuah renungan yang cukup bermakna bila ditelusuri dan diresapi secara mendalam.

2007-11-02T00:10:00.000-07:00

Anda mungkin pernah mendengar istilah "ilmu padi" yang diartikan makin berisi, makin merunduk. Orang diharapkan meneladani ilmu padi, makin berilmu, makin merunduk. Makin merendah, tidak sok jago.

Demikian pula salah satu sifat air yang penulis lihat. Bukan karena makin berisi (makin hebat) saja, air merendah (dalam artian mengalir menuju ke tempat yang lebih rendah). Meski hanya setetes, tetap saja menetes ke bawah karena pengaruh gravitasi. Air selalu bergerak ke tempat yang lebih rendah, begitu salah satu sifat air yang diajarkan guru saat masih SD dulu.

Itu salah satu sifat air yang bisa diteladani. Mengajarkan kita selalu "low profile". Tidak sombong, apalagi bertindak semena-mena, seperti kesadisan yang sedang dipertontonkan junta militer Myanmar. Aksi damai bhikkhu dan rakyat Myanmar untuk perbaikan negerinya, malah disambut dengan tembakan peluru tajam. Banyak rakyat dan bhikkhu yang terbunuh. Akses informasi keluar dan masuk ditutup, tetapi tetap saja foto sebagai bukti kekejaman tentara Myanmar tersebar ke dunia (penulis menerima kiriman email dari teman berisi 16 foto korban kekejaman supersadis junta militer Myanmar, termasuk bhikkhu jadi korban). Betapa sadis tindakan tentara menghadapi aksi damai.

Kekerasan junta militer menarik simpati dunia. Demo di mana-mana menuntut agar kekerasan segera dihentikan. Semoga dengan bantuan organisasi dunia seperti PBB, kekerasan di Myanmar segera bisa berakhir. Rakyat bisa hidup lebih baik setelah puluhan tahun hidup dalam tekanan.

Kembali ke soal air. Air, terlihat sangat lembut. Tapi dalam jumlah besar (dalam hal ini, perjuangan rakyat Myanmar dan dukungan orang-orang dunia yang cinta damai), akan jadi kekuatan mahabesar. Semoga kekuatan "air bah" ini akan bisa mengubah keadaan (junta militer tersingkir), atau setidaknya terbentuk pemerintahan yang lebih baik daripada pemerintahan yang selama sangat represif.

Hendry Filcozwei Jan

Serba-serbi

2007-11-01T00:07:00.000-07:00

BVD Kecil

2007-11-01T00:02:00.000-07:00

Kerja Sama

2007-10-07T22:07:00.000-07:00

Kalian pasti pernah denger cerita tentang kerjasama jari-jari tangan kan? Ibu jari sombong karena dia yang paling besar dan selalu digunakan manusia untuk menyatakan hal-hal yang bagus. Jari telunjuk sombong karena dia yang digunakan manusia untuk menunjuk dan memerintah. Jari tengah sombong karena dia yang paling menonjol dan paling tinggi. Jari manis sombong karena dia yang paling kaya dan selalu mengenakan cincin emas permata. Kalo jari kelingking, apa yang bisa dipamerkannya? Keempat jari lainnya meremehkan dan mengejek jari kelingking karena dia yang paling kecil, pendek, gak menonjol dan nggak banyak dipakai manusia. Apa jadinya kalau salah satu jari memilih “mogok kerja”? Kira-kira menurut kalian, jari mana yang paling penting kegunaannya? Kebanyakan orang suka berpikir bahwa jari kelingking itu gak terlalu penting karena dia gak banyak kepake. Kata siapa? Tanyakanlah pada orang-orang yang jari kelingkingnya patah, pasti performance kerja tangannya gak bisa sesempurna dulu karena sebenarnya jari kelingking itu menopang jari-jari lainnya untuk bekerja. Tanpa jari kelingking, keempat jari itu “timpang”.

Aku adalah seorang penari. Aku ikut dalam sebuah kelompok tari yang sudah banyak melakukan performance tari di luar kota maupun luar negeri. Penari inti pada waktu itu ada 7 orang, termasuk aku. Setiap kali kami tampil dalam suatu acara, selalu mengundang pujian dan tepuk tangan atas penampilan kami. Bagi orang-orang yang menonton penampilan kami, mereka selalu kagum dengan kerjasama kami yang luar biasa di panggung, padahal.......belum tahu aja mereka bahwa sebenarnya kami sering sekali bertengkar.

Masing-masing penari dalam kelompok tariku itu berasal dari latar belakang tari yang berbeda-beda. Ada yang dasar keahliannya adalah tari daerah, modern dance, street dance, ada hip-hop dance, balet dan ada yang tari tamborine. Intinya, kesemua dasar gerakan dari aliran tari tersebut berbeda-beda jadi pasti skill masing-masing kita juga berbeda. Emang sih kami semua sama-sama menari, tapi gerakannya sangat berbeda. Yang pandai tari daerah biasanya gerakannya lebih kemayu dan lemes; balet dan tamborine gerakannya sangat klasik,ringan dan seperti melayang; street dance dan hip-hop dance gerakannya agak tegas dan powerful. Nah, klo kami latihan nari bareng, masing-masing kami keukeuh(bersikeras-red)dengan pendapat masing-masing bahwa narinya kurang lemes lah, kurang ringan lah, kurang tegas lah, dll. Ujung-ujungnya kita pasti berantem mempertahankan pendapat soal gerakan macam apa yang bagus ditampilkan.

Dalam kelompok tari, kita perlu kerjasama. Gak harus kelompok tari deh, bikin tugas kelompok dari kampus juga butuh kerjasama. Kerja kantoran juga butuh kerjasama. Indonesia bisa merdeka juga, butuh kerjasama seluruh rakyatnya kan? Tapi yang namanya kerjasama itu susah juga terwujudnya, karena masing-masing kita biasanya punya skill masing-masing dan “jam terbang” yang berbeda. Jadinya, sering kan terjadi dalam kerja kelompok, kita suka ngerasa lebih jago dan lebih pandai daripada yang lain. Dalam kerjasama kelompok, kita sering meremehkan anggota kelompok yang kelihatannya kurang mampu atau masih “hijau”. Anggota yang diremehkan itu sama seperti jari kelingking. Seringkali kita lebih menghargai orang yang kemampuannya menonjol, sama seperti jari telunjuk, jempol, dll. Kebayang gak kalau dalam kelompok tariku, masing-masing kami maksa untuk menari sesuai dengan skill masing-masing tanpa berusaha menyamakan gerakan? Meski mungkin gerakan kami sama, tapi kalau cara menari kami berbeda-beda jadinya pasti tarian itu kelihatan aneh.

Pernah suatu ketika, kelompok tariku ikut dalam suatu kompetisi tari. Thanks God kami berhasil menari dengan sempurna, kompak, dengan ritme yang sama dan kekuatan gerakan yang sama. Saingan terbesar kami yaitu kelompok X juga ikut dalam kompetisi itu. Jujur harus kuakui bahwa koreografi tarian mereka saat itu sangat bagus. Kelompok X menggunakan kursi sebagai alat bantu dalam tariannya. Secara teknis, tarian seperti itu memiliki tingkat kesulitan yang lebih tinggi. Aku mulai kuatir bahwa kelompokku akan kalah. Ternyata, kelompokku menang menjadi juara pertama. Juara keduanya adalah kelompok X. Tau ngga kenapa kami menang? Kelompok X kalah dari kelompokku karena di tengah-tengah tarian mereka, salah satu anggotanya jatuh dari kursi. Meskipun awalnya bagus, tapi karena ada satu “cacat” yang terjadi, penampilan mereka secara keseluruhan langsung drop di mata para juri. Jatuh pada saat menari merupakan kesalahan fatal bagi seorang penari. Satu “cacat” saja yang terjadi, merusak kerjasama seluruh anggota kelompok. Kerjasama kelompok itu baik, tapi tidak bisa dikatakan sempurna karena ada salah satu anggota yang tidak bisa bekerja sama dengan baik.

Kami menang karena kami berhasil menari dengan sangat kompak dan sempurna. Banyak konflik terjadi antara anggota kelompok tariku, tapi kami belajar untuk tidak saling sombong dengan kemampuan masing-masing. Jujur lagi nih, sebenarnya mungkin skill anggota kelompokku masih di bawah anggota kelompok X. Namun ternyata punya skill lebih saja tidak cukup, dibutuhkan kerjasama yang baik untuk menghasilkan hasil yang optimal pula. Seperti jari-jari tangan, tiap jari juga punya kelebihan masing-masing kan? Tapi kalau salah satu dari kelima jari itu menolak bekerja sama, performance kerja tangan pasti tidak bisa sempurna dan tangan tersebut tak dapat digunakan untuk bekerja secara optimal. Bersatu kita teguh, bercerai kita runtuh!

By : Syelly Grace

2007-10-06T23:48:00.000-07:00

Dalam artikel motivasi ditulis, bila menemukan sesuatu yang menghalangi jalan kita, harus kita hadapi. Ada batu menutupi jalan, kita melompatinya (mungkin malah jadi batu loncatan), ada penghalang kita singkirkan, ada angin kita jalan terus. Intinya kita pantang menyerah. Jadi kita tidak berhenti sampai di situ atau kita hindari dengan berbalik arah mencari jalan lain (padahal kita sudah berjalan cukup jauh).

Orang pesimis menganggapnya sebagai halangan, orang optimis menganggapnya sebagai tantangan. Sesuatu yang harus ditaklukkan. Begitu kira-kira tulis artikel motivasi tersebut untuk menyemangati kita.

Sesuatu yang terasa jadi sandungan (atau mungkin saingan dalam dunia bisnis), itu justru memacu kita agar melakukan sesuatu yang lebih agar bisa menang atau setidaknya bertahan. Baru-baru ini, di sekitar Kopo dan Cibaduyut (dekat tempat tinggal penulis) ada 4 pom bensin/ SPBU baru. Tampilan SPBU ini tentu lebih bagus daripada yang sebelumnya sudah ada. Setidaknya lebih bersih karena masih baru. Bahkan semua SPBU baru memakai cewek sebagai karyawan untuk melayani pelanggan. Cuma baru dan pelayan cewek daya tariknya? Tidak! Mereka juga mengadakan undian berhadiah. Sesuatu yang tidak pernah dilakukan SPBU lama (terlena karena saingan sedikit, seolah memonopoli).

Sekarang jelas SPBU lama jadi sepi. Satu SPBU tidak tinggal diam. Mereka juga mengadakan undian, bahkan memberi fasilitas lebih. Setiap mobil yang isi bahan bakar, kaca depannya dibersihkan! Bahkan terlihat ada galon (kemungkinan airnya hasil isi ulang), disediakan di sana. Belum jelas untuk apa, tapi kemungkinan untuk sopir angkot yang perlu air minum. Hadirnya SPBU baru bukan akhir segalanya (SPBU lama bangkrut), tapi memacu agar mereka jadi lebih baik. Ini keharusan kalau ingin tetap bertahan atau bahkan memenangi persaingan.

Hal yang sama juga terlintas di benak penulis ketika melihat layang-layang. Kalau benda lain menyerah pada angin (terbawa ke mana arah angin bertiup). Bagi layang-layang, angin justru jadi pendorong untuk “terbang” makin tinggi. Tanpa angin, layang-layang tidak bisa naik. Memang di sini ada peran manusia sebagai pemegang kendali. Tapi intinya, angin mungkin dipandang sebagai “pengganggu” dalam mencapai tujuan. Tugas kita adalah mengatur faktor pengganggu agar tidak mengganggu perjalanan kita. Atau kalau bisa, faktor yang terlihat mengganggu, justru dijadikan pendorong (seperti juga halnya perahu layar/ selancar yang bisa memanfaatkan angin untuk maju).

Tanpa “angin”, SPBU yang sudah lama, makin jelek dan tak terawat. Cat yang sudah pudar tidak dicat ulang, pelayanan tidak ditingkatkan, takaran yang tidak pas tidak diperhatikan, tidak pernah terpikir untuk “mengembalikan” sebagian keuntungan untuk menyenangkan hati konsumen seperti memberikan hadiah agar jadi pelangggan yang loyal. Hidup memang perlu tantangan (saingan) agar kita terus aktif untuk jadi lebih baik/ maju. Dan… bila ingin inspirator, layang-layang bisa jadi contoh.

Liputan Open House PVVD

2007-10-05T23:45:00.000-07:00

Hari minggu tepat tanggal 9 september 2007 PVVD mengadakan salah satu acara rutin buat menyambut anak-anak baru angkatan 2007. Acara yang dikenal dengan PVVD open House bertujuan untuk mengenalkan keorganisasian PVVD kepada umat dan teman-teman mahasiswa baru angkatan 2007.

Sejak fajar menyingsing jam 8 pagi terlihat beberapa pemuda mulai menyiapkan stand-stand yang sudah dipersiapkan sebelumnya. Ada 11 stand yang ikut dalam open house tersebut yakni 10 seksi PVVD (kebaktian, kesenian, kakak asuh, Bursa, Media Komunikasi (Medkom), perpustakaan, penerbitan, taman putra, Pelayanan kasih, pendidikan ) dan stand Malam Keakraban PVVD 2007 (MAKRAB).

Setelah persiapan semuanya beres, tiba saat kita melihat kemampuan tiap stand untuk menarik minat umat agar ikut dan melihat mengenai stand mereka. Setelah kebaktian gabungan selesai, terlihat mulai aksi tiap stand. Berbagai games, quiz dan informasi tiap seksi serta MAKRAB disuguhkan buat pengunjung yang hadir saat itu.

Namun yang cukup disayangkan, target utama PVVD open house yakni mahasiswa-mahasiswi baru angkatan 2007 kurang memadati vihara tercinta kita ini. Jumlah yang hadir juga tidak tergolong cukup tinggi.

Buat teman-teman semua yang sudah bekerja keras menyukseskan acara PVVD open house, tetap semangat! Pantang menyerah! Terus maju! Pantang mundur! Kita ciptakan kondisi PVVD yang kondusif untuk bersahabat, berkarya, melatih diri, dan tentunya belajar Dhamma.

Terima kasih..

Makna di Balik Tradisi

2007-10-04T23:39:00.000-07:00

Sebagian besar pemuda vihara kita adalah mahasiswa. mereka datang ke Bandung untuk menuntut ilmu. konsekuensi dari keputusan tersebut adalah mereka harus bisa hidup mandiri, bersedia jauh dari orangtua dan keluarga. sungguh kebetulan, saya adalah orang bandung, jadi tidak perlu jauh dari orangtua. ada suatu kebiasaan yang tidak pernah lepas dari kehidupan keseharian saya. mungkin teman-teman juga melakukan kebiasaan ini ketika berkumpul bersama keluarga tercinta.

Sejak kecil, mama selalu mengajarkan saya untuk berkata "pa, makan" atau "suk, makan" sebelum menyantap makanan yang tersedia di meja makan (suk = panggilan saya untuk adik kandung papa atau istrinya -- sukmeh). tujuan dari kata-kata ini adalah menunjukan rasa terima kasih karena papa telah bekerja keras untuk menyediakan makanan tersebut. hal ini berguna untuk mengingatkan bahwa mereka telah memberikan kesempatan kepada saya untuk terus berkembang dan bertahan hidup. hal ini supaya kelak saya akan ikut teladan mereka. Hal ini menggambarkan bahwa saya harus menghargai mereka yang telah berkorban untuk saya. Walaupun kalimat yang diucapkan sangat pendek dan sederhana bahkan dari luar terlihat sepele, maknanya sangat mendalam. masih banyak hal lain yang dapat kita petik dan renungkan dari kalimat tersebut dan tidak dapat saya tuliskan satu persatu di sini.

Sampai saat ini, kebiasaan tersebut masih melekat pada diri saya. rasanya aneh kalau makan tanpa berucap demikian ketika melahap hidangan bersama keluarga. hanya saja ada sedikit perbedaan dengan ucapanku ketika masih kecil. sampai saat ini, dengan sadar saya berucap dan memaknai kalimat pendek tersebut. Sayangnya, terkadang saya lupa akan makna ucapan ini, terutama ketika sedang kesal atau terburu-buru. Untuk masa yang akan datang, ritual ini akan terus saya lakukan. Waktu terus berlalu dan saya pun akan semakin tua. ritual ini sudah menjadi suatu kebiasaan dan seiring berjalannya waktu, ucapan demikian hanyalah akan menjadi sekadar kebiasaan. suatu saat nanti, karena satu dan lain hal, saya tidak bisa lagi mengingat apa makna dari kata-kata tersebut. saya hanya akan mengucapkan kalimat pendek ini tanpa memaknai artinya. kadang saya berkata demikian hanya untuk mengikuti tradisi saja. kadang saya mengucapkan demikian supaya terlihat peduli. bahkan karena sudah tidak tahu lagi untuk apa saya berkata demikian, mungkin saya akan menolak mengeluarkan kalimat tersebut.

Mungkin teman-teman menerka bahwa saya berpikir terlalu jauh, namun sesungguhnya pemikiran ini muncul dari apa yang saya temukan pada kehidupan sekarang. kenyataan masa kini…

Analogikan kalimat yang selalu kuucapkan tersebut sebagai sebuah salam. salam yang 'biasanya' dilontarkan oleh keluarga tertentu. atau salam yang selalu terdengar dari sekelompok orang tertentu, misalnya sekelompok orang yang mempunyai kepercayaan yang sama. bayangkan mereka mengucapkan salam setiap kali hendak makan. bayangkan mereka mengucapkan salam setiap mereka berjumpa.

Analogikan juga waktu yang saya alami waktu kecil adalah masa awal. dimana mereka mengerti tentang makna salam yang mereka ucapkan. salam yang manjadi lambang teladan akan kebaikan sesuatu. dan ketika saya tua adalah beberapa tahun kemudian, mungkin ratusan tahun kemudian. ketika itu generasi tentu telah berganti. karena mereka yang hidup di masa awal mengerti makna dari ucapan-ucapan tersebut, tentu kalimat tersebut mereka turunkan pada anak cucunya. bertahun-tahun kalimat tersebut diucapkan tetapi maknanya memudar. generasi berganti generasi lagi, sekarang bahkan maknanya menghilang, walaupun masih ada sekelompok kecil yang mengerti. sebagian dari mereka hanya mengikuti tradisi saja, sebagian lainnya mengucapkan demikian supaya terlihat peduli. dari luar kelihatannya masih baik-baik saja. karena sulit sekali mengetahui isi pikiran seseorang, maka tidak ada yang mempermasalahkan hal ini.

Apa yang saya tuliskan disini adalah skala kecil. untuk skala yang sedikit lebih besar, analogikan kalimat "pa, makan" sebagai suatu kegiatan. suatu kegiatan yang sedari dulu sudah dikerjakan, rutin, bahkan hingga kini. bayangkan suatu kegiatan yang dilakukan tiga kali sehari atau kegiatan yang dilakukan setiap minggu pagi. tetapi bahkan kita tidak tahu maknanya, bahkan sebenarnya kita bingung untuk apa kita melakukan hal itu. ini semua hanyalah sekadar rutinitas yang rasanya aneh kalau tidak dilakukan.

Bisakah kita mengubah mereka kembali ke masa dimana "ucapan" tersebut benar-benar diucapkan dan dimaknai? bisa! caranya dengan mengubah diri kita sendiri.

Oleh : THOMAS

2007-10-03T23:55:00.000-07:00

BVD Kecil

2007-10-03T23:13:00.000-07:00

BeVeDe September 07

2007-09-07T21:28:00.000-07:00

Hal-hal kecil

2007-09-06T21:19:00.000-07:00

Sebelum memulai artikel ini, penulis ingin berbagi sebuah kisah inspiratif. Kisah berjudul “Setiap Langkah adalah Anugerah” oleh Barbara Brown Taylor ini penulis dapatkan dari anggota milis Samaggi Phala.

Seorang profesor diundang untuk berbicara di sebuah basis militer pada tanggal 1 Desember. Di sana ia berjumpa dengan seorang prajurit yang tak mungkin dilupakannya, bernama Ralph.
Ralph yang dikirim untuk menjemput sang profesor di bandara. Setelah saling memperkenalkan diri, mereka menuju ke tempat pengambilan kopor. Ketika berjalan keluar, Ralph sering menghilang. Banyak hal yang dilakukannya. Ia membantu seorang wanita tua yang kopornya jatuh dan terbuka. Kemudian mengangkat dua anak kecil agar mereka dapat melihat sinterklas. Ia juga menolong orang yang tersesat dengan menunjukkan arah yang benar. Setiap kali, ia kembali ke sisi profesor itu dengan senyum lebar menghiasi wajahnya.

"Dari mana Anda belajar melakukan hal-hal seperti itu ?" tanya sang profesor.
"Melakukan apa?" kata Ralph.
"Dari mana Anda belajar untuk hidup seperti itu?"
"Oh," kata Ralph, "selama perang, saya kira."
Lalu ia menuturkan kisah perjalanan tugasnya di Vietnam. Juga tentang tugasnya saat membersihkan ladang ranjau, dan bagaimana ia harus menyaksikan satu per satu temannya tewas terkena ledakan ranjau di depan matanya.

"Saya belajar untuk hidup di antara pijakan setiap langkah," katanya.
"Saya tak pernah tahu apakah langkah berikutnya merupakan pijakan yang
terakhir, sehingga saya belajar untuk melakukan segala sesuatu yang sanggup saya lakukan tatkala mengangkat dan memijakkan kaki. Setiap langkah yang saya ayunkan merupakan sebuah dunia baru, dan saya kira sejak saat itulah saya menjalani kehidupan seperti ini."
Kelimpahan hidup tidak ditentukan oleh berapa lama kita hidup, tetapi sejauh mana kita menjalani kehidupan yang berkualitas.
*****

Membaca kembali kisah ini, membuat mata penulis berkaca-kaca. Apa yang dilakukan seorang Ralph, patut menjadi teladan bagi kita semua. Banyak hal-hal kecil yang bisa kita lakukan, seperti yang dilakukan oleh Ralph. Dalam keseharian, meski termasuk langka, masih ada orang-orang seperti Ralph.

Waktu masih kuliah dulu, pergi dan pulang kuliah, penulis bersama teman-teman naik bis kota. Ada saja contoh nyata melakukan hal-hal kecil, yang mungkin tidak berarti di mata kita, tapi sangat berarti bagi orang lain.

Di tengah sesaknya penumpang bis, ada anak muda yang rela berdiri dan membiarkan orang tua, ibu-ibu (terutama wanita hamil), atau orang cacat untuk duduk. Anda mungkin pernah menyaksikan tayangan iklan rokok yang menggambarkan hal ini.

Ketika melintas di jalan raya dengan motor, penulis melihat pejalan kaki (seorang bapak) berjalan ke arah tengah jalan, hanya untuk menendang (menyingkirkan) sebuah batu ke tepi jalan. Bisa Anda bayangkan, apa yang akan terjadi bila mobil melindas batu dan batu terpental? Batu itu bisa mengenai siapa saja atau apa saja. Mungkin kaca etalase toko, kepala pejalan kaki, atau yang lainnya. Lain lagi kisah yang penulis baca di majalah Senang, majalah yang menyajikan hal-hal unik, langka tapi nyata. Ada profil seorang kakek. Anda mungkin berpikir, kakek itu punya kekuatan super (misalnya giginya mampu mengangkat barang yang berat atau dengan rambutnya beliau bisa menarik mobil).

Ternyata tidak demikian. Kakek itu diwawancara hanya karena “ulahnya” yang tidak lazim. Menurut tetangganya, setiap hari kakek ini menaburkan beberapa genggam beras di halaman rumahnya. Untuk apa? Memberi makan burung-burung gereja! Bagi orang lain, perilaku ini termasuk aneh. Kalau suka memelihara burung, mengapa tidak membeli burung dalam sangkar, sehingga burung itu memang jadi milik pribadi dan suaranya bisa didengar setiap saat.

Sang kakek cuek saja dengan pandangan aneh orang di sekelilingnya. Ia bahagia bisa berbagi sedikit kebahagiaan bersama burung-burung gereja yang hidup bebas. Mirip dengan tradisi fang sen (melepaskan makhluk hidup ke habitatnya) yang sering dilakukan umat Buddha. Bedanya fang sen (fang = melepaskan, sen = hidup, melepaskan makhluk hidup yang dikurung/ tak bebas atau makhluk hidup yang nyawanya terancam menjadi hidangan atau hiasan manusia ke habitatnya), sedangkan sang kakek memberikan makanan untuk burung gereja dan membiarkan mereka terbang bebas.

Masih banyak hal-hal kecil (baik, tentunya) yang dilakukan orang-orang di sekitar Anda. Semoga saja artikel ini bisa menginspirasi kita semua melakukan hal yang sama. Jangan remehkan hal-hal kecil ini. Seperti yang tertulis dalam Dhammapada 121-122:

Jangan meremehkan kejahatan walaupun kecil, dengan berkata: “Perbuatan jahat tidak akan membawa akibat.” Bagaikan sebuah tempayan akan terisi penuh oleh air yang dijatuhkan setetes demi setetes, demikian pula orang bodoh, sedikit demi sedikit memenuhi dirinya dengan kejahatan.

Janganlah meremehkan kebajikan walaupun kecil, dengan berkata: “Perbuatan bajik tidak akan membawa akibat.” Bagaikan sebuah tempayan akan terisi penuh oleh air yang dijatuhkan setetes demi setetes, demikian pula orang bijaksana, sedikit demi sedikit memenuhi dirinya dengan kebajikan.

Mari penuhi tempayan kita dengan hal-hal kecil (kebajikan-kebajikan kecil) yang dapat kita lakukan, karena semua hal-hal besar berawal dari hal-hal kecil.

2007-09-05T21:17:00.000-07:00

2007-09-04T20:45:00.000-07:00

Seperti air mengalir

Seperti awan tertiup angin

Kehidupan ini laksana air mengalir

Laksana awan tertiup angin

Oh, kehidupan…

Haruskah ku hidup mengikuti arusmu

Atau haruskah ku lawan arusmu

Dalam langkah ku berkata

Biarlah engkau menghempaskan ku

Namun ku tetap di sini

Terdiam dalam kesadaran dan ketenangan

Yang membawaku dalam kebahagiaan

By: Yulius

2007-09-03T21:02:00.000-07:00

Irit atau pelit, tergantung dari sisi mana kita memandang. Kalau hal tersebut dilakukan orang yang kurang/ tidak kita sukai, kita cenderung memberi label pelit. Sebaliknya jika hal itu dilakukan orang yang kita sukai, dengan semangat kita memberi sebutan irit. Begitu sebuah pendapat yang pernah penulis baca. Dalam kisah yang akan penulis sajikan ini, penulis serahkan kepada Anda untuk menilai.

Ini kisah tentang tetangga di kota kelahiran penulis (sekitar 25 tahun yang lalu) . Cerita ini penulis dengar dari Mama. Keluarga ini (sebut saja DJ), terkenal sangat hemat. Anda mungkin tidak percaya (termasuk penulis yang saat itu masih SD). Saat membangun rumah merangkap toko (ruko) yang mereka tempati, 1 batang paku pun tidak pernah mereka beli. Bahan bangunan lain tentu mereka beli, tapi paku tidak!

Saat itu, penulis juga tidak percaya. Sampai suatu ketika, penulis mendapat kesempatan "magang" di toko mereka. Sebelum pergi sekolah (kalau masuk siang), atau sepulang sekolah (kalau masuk pagi), penulis diperbantukan di toko DJ. Bukan untuk membantu orang tua mencari nafkah, tapi lebih untuk memisahkan penulis dengan adik penulis (yang kalau bertemu sering berantem), dan "menimba ilmu" dari keluarga superhemat yang sering disebut-sebut Mama untuk kami teladani. Dapat gaji? Seingat penulis tidak, hanya dapat makan (yang menurut ukuran penulis sangat sederhana). Atau kadang-kadang dapat hadiah, yang umumnya bukan mereka beli, tapi didapat dari produk sponsor barang yang mereka jual. Kalau dapat buku tulis misalnya, pasti ada tulisan atau gambar produk obat (mereka memang berdagang obat-obatan, tapi bukan apotek).

Setelah magang, penulis baru percaya tentang pembangunan ruko tanpa pernah membeli paku. Dari mana asal paku tersebut? Anda pernah lihat paket yang dikirim dengan kotak dari kayu? Kalau sekarang mungkin mirip kotak/ peti yang berisi jeruk. Setiap menerima paket dalam bentuk seperti ini, semua paku yang tertancap di kotak dilepas dari papan kemudian diluruskan dengan palu (dipukul-pukul perlahan agar paku yang bengkok lurus kembali). Semua paku disimpan. Tabungan paku inilah yang mereka gunakan saat membangun ruko!

Jajan? Selama penulis magang di sana, boleh dikatakan tidak pernah jajan. Mereka hanya makan nasi (sarapan, makan siang, makan malam). Lauk pun tidak banyak, paling 1 atau 2 macam, dan tentu saja masakan sendiri. Tahu goreng dimakan dengan kecap yang diberi irisan cabe rawit, sayur bening, dan sejenisnya. Anak DJ, cowok (lebih kecil dari penulis) bersekolah di sekolah yang sama dengan penulis. Jajan di sekolah? Tidak ada dalam kamusnya (kayaknya tak pernah diberi uang jajan). Pakaian juga sederhana (dijahit sendiri oleh ortu). Sepatu, sandal, dan perabot di rumah, semua serba sederhana. Tapi anehnya, anak mereka (penulis lupa mereka berapa bersaudara), semuanya pintar-pintar. Prestasi sekolah mereka bagus-bagus.

Hemat yang lain? Dalam setiap kemasan obat, umumnya ada kertas berisi keterangan di dalamnya (khasiat, komposisi, dosis, dan lain-lain). Untuk obat yang sudah umum (sakit kepala, batuk, flu,.) kertas ini dikeluarkan dari kotaknya. Untuk apa? Dijadikan kertas pembungkus. Pernah lihat produk misalnya saja cairan pembasmi nyamuk yang memberi hadiah kepada konsumen? Pemberitahuan tentang hadiah hanya berupa stiker di kemasan produk (bukan tercetak di produk). Stiker dikelupas, lalu dipotong menjadi kecil-kecil. Untuk apa? Stiker ini dijadikan semacam isolasi/ selotip untuk merekatkan kertas saat membungkus. Jadi hemat karet gelang. Hadiah produk? Dipakai sendiri atau dijual.

Anda tentu tahu kardus? Kardus direndam dan ini bisa terkelupas jadi 3 bagian. Bagian atas dan bawah yang rata diambil dan dikeringkan untuk dijadikan kertas pembungkus. Sedangkan yang tengah (yang bergelombang seperti bentuk seng) dibuang. Apa alasan Anda minta bungkus bila membeli sesuatu di toko/ warung? Katakanlah Anda membeli sirup obat batuk atau tablet sakit kepala. Setahu penulis, agar tidak terlihat orang saat kita bawa pulang. Hampir pasti bukan takut kena debu karena obat yang kita beli masih dalam kemasan yang tertutup rapat. Dan. seumur hidup penulis, belum pernah melihat barang yang dibeli dibungkus dengan plastik bening, selain di toko DJ, tempat penulis magang.

Dari mana plastik bening ini? Misalkan produk jamu, dari pabriknya, tiap 10 bungkus jamu dikemas dalam 1 kantong plastik bening (bukan kresek lho.). Plastik bekas jamu dan obat lain dikumpulkan. Kemudian kantong plastik ini dibelah (dipotong 1 sisinya dan bagian bawahnya, sehingga berbentuk selembar plastik alias tak berbentuk kantong lagi). Plastik inilah digunakan untuk membungkus seperti halnya kertas.

Itu baru sebagian jurus hemat mereka. Pelit atau irit, terserah Anda menilai. Meskipun hanya sedikit, ada ilmu mereka yang bisa penulis terapkan dalam kehidupan hingga sekarang. Memang tidak banyak yang bisa (boleh) ditiru karena jaman telah berubah. Hidup tanpa TV, hanya makan nasi tanpa jajan, dan beberapa hal lain, "tidak pas" lagi diterapkan penulis (yang hidup sebagai seorang perumah tangga) di jaman sekarang.

Hendry Filcozwei Jan

Liputan SPSH

2007-09-02T20:53:00.000-07:00

KETIKA API BERTEMU API UNTUK

BERSINERGI POSITIF

(PELAKSANAAN SPSH NUSANTARA 2007 DI PROVINSI

JAWA BARAT)

Majelis Buddhayana Indonesia Provinsi Jawa Barat (MBI Jabar) pada tahun ini kembali menyelenggarakan kegiatan Sejuta Pelita Sejuta Harapan (SPSH) Nusantara yang berlangsung di Monumen Bandung Lautan Api, Tegallega, Bandung. Berbeda dengan penyelenggaraan tahun 2006 lalu yang lebih bersifat intern dan dipusatkan di Vihara Sakyawanaram, Pacet. Pada tahun ini penyelenggaraan SPSH Jawa Barat di Kota Bandung bersifat lebih terbuka.

Semua majelis yang ada di Jawa Barat turut hadir dan meramaikan acara ini. Undangan dimasukkan dalam suara pembaca harian Kompas Edisi Jawa Barat pada hari Kamis, 2 Agustus 2007, sedangkan pada Harian Umum Pikiran Rakyat yang merupakan media cetak terbesar di Jawa Barat, panitia mengikat kerja sama sponsorship, sehingga pada hari Jumat, 3 Agustus 2007 masuk dalam kolom Info Kita dan hari Sabtu, 4 Agustus 2007 masuk dalam salah satu iklan harian tersebut.

Kegiatan SPSH Nusantara 2007 Jabar ini tidak hanya dihadiri oleh umat Buddha dan tokoh-tokoh Buddhis dari kota Bandung saja, tetapi juga dari berbagai kota dan daerah di Jawa Barat yang perkiraannya mencapai sekitar 2000 umat, terlihat umat mulai dari kota Cianjur, Pacet, Bogor, Garut, Bekasi, Rengasdengklok, Cikampek, Karawang, Purwakarta, sampai bagian timur Jawa Barat seperti Indramayu turut hadir pada acara ini. Selain acara, hadirin juga bisa menikmati aneka makanan dan minuman yang dijajakan di bazaar, mulai dari makanan ringan, kue-kue, sampai masakan makanan berat. Peserta bazaar tersebut selain dari beberapa vihara di Bandung, ada juga perorangan bahkan perusahaan dan rumah makan yang turut meramaikan acara ini.

Acara SPSH dimulai pukul 18.30 WIB dengan Ritual Puja Bakti Asadha yang dipimpin oleh Romo Marji Viryananda dari Cikampek dan dengan dituntun oleh Para Bikkkhu Sangha yang berjumlah 12 orang anggota Sangha, diantaranya adalah Y.A. Sasanarakkhita Mahasthavira, Y.A. Dharmamurti Mahasthavira, dan Y.A. Lama Dharmavajra Sthavira.

Setelah prosesi kebaktian Asadha selesai, dilanjutkan penyambutan tamu undangan dengan atraksi Barongsai dan disusul dengan pembukaan oleh MC. Sebagai acara pertama ditampilkan acara khas daerah Jawa Barat yaitu Angklung. Setelah itu Lagu Indonesia Raya dinyanyikan bersama seluruh peserta acara, berikutnya adalah sambutan-sambutan oleh Ketua MBI Provinsi Jawa Barat Romo Setiawan Pryana, Bpk. Edij Djuangari sebagai Ketua V Pengurus Pusat (PP) MBI, dan Y.A. Sasanarakkhita Mahasthavira. Serta sambutan Gubernur yang diwakili oleh Pembimas Buddha Jawa Barat yaitu Bpk. Parjo Darmo Suwito.

Tarian prosesi “Chant of Metta” dari KMB Unpar membuka lanjutan acara, kemudian disusul dengan penyalaan pelita secara simbolis oleh anggota Sangha, Pembimas Buddha, PP MBI, dan MBI Jabar sendiri. Cerita nenek tua yang mempersembahkan pelita bagi Buddha Gautama menjadi bahan renungan yang mengiringi penyalaan pelita Sepuluh ribu pelita di gelas dan ditambah dua ribu pelita kecil ditangan para umat yang hadir dinyalakan pada SPSH Jabar ini Puncak acara berupa Doa bagi Keselamatan Bangsa dan Negara yang dipimpin oleh anggota Sangha Y.A. Lama Dharmavajra Sthavira. Acara yang tidak kalah menarik adalah acara-acara kesenian , seperti KMB Unpad yang menampilkan Paduan Suara dengan lagu “Ehipassiko” dan “We’re Family”. Gelanggang Anak Buddhis Indonesia (GABI) mengisi acara kesenian. GABI Vihara Bhumi Parsija - Cianjur menampilkan tarian Cahaya, sedangkan GABI Vihara Vesantara – Bekasi menampilkan Band Bangkas (musik yang dimainkan dari berbagai barang bekas). Tak ketinggalan pula persembahan dari GABI Vidyasagara VVD yang memadukan nyanyian dengan tarian yang tampil dengan menggemaskan. Acara ditutup pada pukul 9 dengan atraksi 2 barongsai yang bermain akrobatik.

Dalam acara ini selain media cetak yang memasukkan berita liputan pada keesokkan harinya seperti pada Harian Umum Pikiran Rakyat, Galamedia, dan Tribun Jabar, juga ada media elektronik berupa stasiun televisi lokal yaitu Bandung TV juga meliput dan menjadikannya berita pada acara Seputar Bandung Raya.

Oleh: Hermanto Jayawardhana

(Ketua SPSH Nusantara 2007)

Arus Perubahan

2007-09-01T20:29:00.000-07:00

Salah satu kenyataan dunia ini yang mutlak adalah perubahan. Apa pun di dunia ini pasti selalu berubah. Kita bisa melihatnya dalam berbagai hal yang terjadi selama ini. Kita bisa melihatnya ke dalam diri kita sendiri. Mungkin kemarin-kemarin kita sedih, sekarang sudah tidak lagi. Atau beberapa hari yang lalu kita senang sekarang tidak lagi. Perubahan juga terjadi bukan hanya pada makhluk hidup yang bisa bergerak, bahkan benda mati pun selalu berubah. Barang-barang yang kita punyai semakin rusak. Batu, mobil, meja, atau apa pun di sekitar kita terus berubah. Entah itu berubah menjadi semakin baik atau buruk, yang pasti segala sesuatu di alam semesta ini selalu berubah!

Di dalam buddhisme, memahami perubahan menjadi tonggak penting bagi pengertian benar. Tiga corak kehidupan dalam ajaran Buddha tak lain adalah perubahan. Ketidakpuasan/penderitaan, ketidakkekalan, dan tanpa diri (yang selalu tetap)—tiga corak kehidupan tersebut semuanya adalah satu kesatuan dalam melihat realita dunia ini. Segala sesuatu adalah tidak kekal, berarti tidak mungkin ada sesuatu/diri (aku) yang selalu tetap, dan pastilah Menimbulkan penderitaan/ketidakpuasan. Jadi tiga corak kehidupan tersebut saling terkait dan merupakan satu kesatuan yang tak terpisahkan. Satu kesatuan tersebut dapat dimengerti jika kita memahami hakikat perubahan.

Perubahan sudah sangat jelas terasa dan seringkali kita alami—sadar atau tidak sadar. Namun, yang perlu kita lakukan adalah jangan dipengaruhi oleh pemikiran pesimis sehingga kita malah tidak berbuat sesuatu karena mengetahui bahwa kebahagiaan itu akan berakhir juga. Kita harus sadar dan berusaha mengontrol pikiran kita agar tidak terikat dengan kebahagiaan, namun bukan berarti tidak merasakan kebahagiaan. Kita bisa ‘menikmati’ kedamaian/kebahagiaan dengan ‘hidup saat ini’ namun memahami dan mengerti bahwa kedamaian tersebut suatu saat akan berubah. Sekali lagi, tindakan kita bukan dibuat menjadi pasif, namun tetaplah proaktif. Tindakan proaktif tersebut tentunya adalah tindakan yang tidak merugikan orang lain dan diri sendiri. Ketika tindakan tersebut merugikan orang lain pasti tindakan tersebut tidak akan membuat diri kita tenang karena membuat kekurangsukaan orang terhadap kita.

Cara menyikapi fenomena perubahan adalah dengan mengontrol pikiran agar selalu sadar, sehingga perubahan tersebut tidak membuat diri kita menjadi menderita. Untuk itulah diperlukan meditasi sehingga kesadaran kita selalu ada dan menjaga pikiran dari pengaruh arus perubahan. Jika meditasi terasa lebih sulit bagi kita yang pemula, pertama-tama untuk mengontrol pikiran agar selalu sadar adalah dengan melakukan renungan. Renungan dapat dilakukan dengan berpikir perbuatan yang sudah lewat, lalu mengambil makna positif dari masa lalu yang mungkin tidak bahagia karena perubahan. Sambil melakukan renungan, pikiran selalu diusahakan untuk berpikir dan berpikir. Sedikit renungan di bawah ini mungkin dapat bermanfaat bagi kita.

Walaupun saat ini saya sedang mengalami ketidakbahagiaan, namun ketidakbahagiaan saya ini akan segera berubah menjadi kebahagiaan. Kebahagiaan akan selalu menyertai diri saya mulai dari saat ini dan setiap saatnya. Kedamaian juga akan selalu menyertai diri saya setiap saat dimulai dari saat ini. Walaupun kebahagiaan dan kedamaian akan berubah menjadi ketidakbahagiaan, saya selalu menyadari bahwa ketidakbahagiaan tersebut akan berakhir dan menjadi bahagia juga. Saya menjadi damai dan mengalami kebahagiaan sejati dengan menyadari perubahan ini. Saya menyadari bahwa dunia ini selalu berubah. Saya menjadi bahagia dan damai dengan memahami perubahan tersebut. Saya selalu merasa bahagia dan damai.

Contoh renungan diatas, walaupun sedikit asalkan seringkali diulang maka akan membawa kebahagiaan dan kedamaian bagi diri kita. Tidak perlu menghapal persis renungan seperti contoh di atas. Intinya jika kita selalu atau sering berpikir tentang kebahagiaan—dengan memahami dan menyadari bahwa dunia ini selalu berubah, maka diri kita akan menjadi damai.

Coba kita andaikan jika dunia ini tidak pernah berubah. Semua dalam keadaan tetap. Maka tidak ada kehidupan. Semua mati dan dunia menjadi tidak indah. Gerak tak lain adalah perubahan. Sesuatu yang bergerak berarti berubah. Tanpa gerakan dunia akan menjadi mati. Di dalam biologi, evolusi adalah suatu perubahan. Perubahan diri dilakukan suatu spesies untuk menjadi lebih baik atau bertahan dari arus perubahan. Seperti itu pula manusia ketika menghadapi sebuah masalah. Ia harus berubah. Diri sendiri pasti dan akan selalu berubah. Ketika bisa beradaptasi dengan perubahan, maka ia pasti bahagia. Untuk bisa beradaptasi dengan perubahan, ia harus bisa memahami perubahan. Untuk memahami perubahan, ia harus dapat mengontrol pikirannya agar selalu sadar. Pikiran harus terus bergerak agar dapat mengikuti perubahan. Gerak pikiran harus diarahkan ke arah positif. Jangan pernah berpikir negatif sekalipun!

Tiga fenomena alam (bisa disebut tiga sifat alam) atau Trilaksana (Sansekerta) atau Tilakkhana (Pali)

Ketidakpuasan/Penderitaan=duhkha(Sansekerta)/dukkha(Pali), ketidakkekalan=anitya (Sansekerta)/anicca (pali), tanpa diri=anatman(Sansekerta)/anatta(Pali).

Berita Vimala Dharma Agustus 2007

2007-08-12T07:54:00.000-07:00

Renungan

Loves Our Nature

Aku terlahir di negeri awan, bersamaan dengan jutaan saudara kembarku. Itu sebabnya tangisan kami memekak telinga, diiringi seberkas kilat di langit. Aku begitu bersemangat turun ke Bumi. Terkenang dongeng nenekku yang pernah bertualang di Bumi. Katanya, dahulu makhluk hidup di bumi bahagia mendengar kelahiran kami. Itu pertanda kesuburan dan kemakmuran bagi hidup mereka. Katanya, ada katak yang menyanyi keras, ikan yang berloncatan, pepohonan bergoyang dan berdisko, semuanya menyambut para leluhurku dengan ramah.

Kakekku juga bercerita, betapa puas rasanya ketika dia turun ke Bumi. Katanya dia sempat menonton burung berkonser merdu, menonton kisah kasih angsa, dan akhirnya menyusuri pori-pori bumi, mengubah tanah bumi yang tandus menjadi gembur. Katanya, dia terkagum bisa berenang di sungai yang bening bersama para bebek. Ada juga manusia yang menampung saudara kakek di sumur. Setiap hari manusia menimba leluhurku untuk diminum juga untuk membersihkan tubuh dan pakaian mereka. Ternyata manusia sangat menghargai kami. Mereka juga menghargai ibu kami dengan mengabadikan pose pelangi (Itu senyum ibu kami ketika anaknya terlahir di bumi).

Detik pertama aku jatuh ke bumi, aku bertanya-tanya.. Apa tanah kecoklatan itu telah berubah menjadi aspal? Aku pun mengalir ke suatu tempat yang manusia sebut selokan. Uuhh.. Bau. Aku kecewa tidak bertemu dengan ikan, tetapi dengan sampah membusuk yang bercampur lumut. Susah payah aku berenang ke kali, kabur dari saus lumpur ini. Dalam perjalanan, aku heran.. Tidak bertemu dengan pohon yang gagah, dengan burung dan katak yang rajin konser? Tidak mungkin kakek dan nenek bohong.

Karena penasaran, aku memberanikan diri bertanya pada seekor makhluk yang mengaku bernama jentik-jentik. Katanya..

“Hidup sekarang tidak mudah, anak muda. Uhuk huk..”

“Para burung sedang pilek. Para katak sesak napas karena tersiram limbah. Kalau sakit, bagaimana bisa konser? Tiada lagi hari yang cerah bersama pohon. Kata manusia, mereka ingin mendandaninya menjadi perabot. Apa kata mereka kalau rumah mereka didandani menjadi perabot?”

“Aku hanya bisa berharap cepat dewasa, dan tidak mati konyol tersemprot racun. Itu lebih menyakitkan dibanding berakhir di perut katak pemangsa (maaf) nyamuk”

Ternyata.. dunia tidak lagi seimbang, tidak lagi ramah. Perjalanan ini menjadi saksi bisu. Ibu kami juga ketularan membisu. Dia tidak lagi menyisakan pelangi dan tersenyum kepada bumi. Kami tidak memiliki bahasa yang bisa dimengerti manusia. Kami hanyalah air yang tidak bisa berbuat kalau kami menguap dan menyebabkan kemarau. Tidak juga bisa berbuat ketika es mencair dan menyebabkan banjir.

Manusia berusaha mengubah dunia menjadi lebih sempurna. Mereka tidak sadar.. Ketika lilin dinyalakan, bayangan juga akan terbentuk. Tidak ada yang sempurna bila sisanya mencelakai dunia. Kalau aku bisa make a wish ketika ulang tahun.. Aku ingin manusia mengerti bahasa kami, agar mereka mengerti dan peduli apa yang aku dan saudaraku alami.

Xurya

Introspeksi

Oleh : Hendry Filcozwei Jan

Menjelang tidur, Dhika sering meminta penulis “mendongeng.” Tidak semua yang penulis ceritakan adalah dongeng atau legenda yang sudah populer. Dan… kalau sudah kehabisan stok cerita, apa saja bisa jadi cerita. Kadang tingkah lakunya yang kurang baik dijadikan tema. Tentu saja dengan tokoh binatang agar Dhika tidak merasa sedang disindir. Atau pengetahuan sederhana lain yang mendidik.

Kali ini penulis bercerita tentang simbiosis (kerja sama saling menguntungkan) yang terjadi antara lebah & bunga. Intinya adalah lebah mendapatkan makanan, bunga terbantu proses penyerbukannya. Bahkan madu yang dihasilkan lebah sangat berguna bagi manusia.

Pada skala lebih besar, kita (manusia) sepatutnya meneladani interaksi lebah dan bunga, dalam kehidupan sehari-hari. Kita boleh mengambil hasil alam tanpa harus merusaknya. Bukan seperti kasus pembalakan liar yang membawa banyak bencana. Ada yang ditebang, harus ada yang ditanam untuk menggantikannya, meskipun sebenarnya sekian tahun ke depan baru tergantikan. Bukan hanya di hutan saja, di dalam kota juga seharusnya dilakukan hal sama. Pohon yang ditanam di tepi jalan untuk peneduh dan paru-paru kota, harus ada regenerasi. Ada yang ditebang karena sudah tua, harus ada penanaman kembali.

Seorang rekan di Denpasar, Bali tersentuh dengan sepak terjang Green Peace dalam melindungi bumi dan isinya. Namun karena berbagai keterbatasan, dia tak mungkin bisa bergabung bersama pasukan penyelamat lingkungan, Green Peace. Tapi banyak hal kecil yang bisa dilakukan sebagai wujud cinta pada lingkungan. Misalkan saja tidak membuang sampah sembarangan, terutama sampah plastik yang sukar diurai oleh tanah. Setiap membeli benda kecil, ia tidak akan meminta kantong kresek untuk membawanya. Ia tak mau menambah jumlah sampah plastik. Kantong plastik pembungkus bekas pakai yang masih bagus, akan dilipat untuk kelak digunakan kembali. Ia akan meminimalisir penggunaan kantong plastik. Untuk kertas pun dia melakukan penghematan. Kertas bekas kalender harian tidak langsung dibuang. Kertas ini dipakai untuk mencatat (dia seorang penulis) . Anda tentu tahu, kertas dibuat dari pohon. Hemat kertas, juga mengurangi penebangan pohon. Hemat bagi kantong, baik bagi lingkungan. Ini sebuah usaha kecil yang sepantasnya kita tiru demi kelestarian lingkungan kita, seperti halnya kita meneladani lebah dan bunga.

Vegetable soup for our mind

Kadang aku merasa iri, melihat teman-teman kost dikunjungi oleh orang tuanya. Aku iri, koq cuma aku yang hampir tidak pernah dikunjungi keluargaku, terutama mama. Ah, senangnya melihat teman-teman kostku rutin dikunjungi orang tuanya, walau harus menempuh jarak 3-4 jam, mereka tetap saja datang menjenguk.

Pernah dulu aku bertanya pada mama mengapa aku tidak pernah dijenguk? Aku bercerita tentang teman- teman kostku yang selalu dijenguk, untuk menandakan betapa aku iri pada mereka. Mama hanya menjawab, sibuk mengurus toko. Aku kecewa mendengarnya, masa toko lebih penting dari anaknya sendiri?

Aku juga iri melihat teman-temanku selalu ditelepon oleh mamanya, selalu ditanyakan kesehatannya bagaimana, kuliahnya lancar tidak, tidak seperti mamaku. Mama hanya meneleponku jika berurusan dengan uang. Masih ada uang? Mau dikirim kapan? Selalu pertanyaan itu, itu pun selalu tidak lebih dari tiga menit saja. Seperti anak pungut saja, tidak diperhatikan. Berbeda dengan kakak dan adikku, mereka begitu diperhatikan, ahh... rasa iri ini begitu memuncak.

Aku termasuk anak rumahan, jarang keluar rumah. Paling kalau keluar rumah cuma pergi main basket. Teman-teman dan basket, itu yang membuat aku bahagia.

Waktu aku menginjak kelas tiga SMA, aku bersama tujuh teman lain mengalami kecelakaan. Begini ceritanya, pulang sekolah jam 1 siang, lalu jam 3 sore kami ada pelajaran tambahan. Kami berdelapan pergi makan sekaligus main di daerah Selabintana. Cuaca waktu itu mendung sekali, apalagi teman yang menyupir terkenal suka ngebut-ngebutan.

Kejadian bermula ketika pada jam 2.30 sore kami akan kembali ke sekolah. Saat itu hujan deras, lalu karena berpacu dengan waktu, teman yang menyupir tersebut mengebut. Di tengah perjalanan ada mobil kijang yang sepertinya sengaja menghalang-halangi jalan mobil kami. Karena kesal, teman kami menancap gas hingga 100 km/jam, mungkin lebih. Lalu saat hendak belok ke kanan, laju mobil kami tidak seimbang, mobil menabrak trotoar, lalu menabrak pohon yang akhirnya terbalik-balik di jalan.

Sewaktu aku sadar, aku sudah bermandikan perban darah dan jahitan di sana-sini. Terdengar banyak suara raungan dan suara orang menangis. Aku melihat mamaku hanya menangis dan terus meneriakan namaku agar cepat menjawab panggilannya. Tapi mulut ini hanya diam , tidak bertenaga.

Malam harinya aku lewati di rumah sakit. Semalaman aku tidak tidur dan hanya menahan sakit. Rupanya tangan dan pundak kananku patah dan banyak jahitan di sekujur badanku. Malam itu aku hanya mengeluh pada mamaku, sakit ma...!! Tapi dari awal siuman sampai detik itu aku tidak menangis. Aku jarang menangis dulu, tapi setelah aku tahu 3 orang temanku meninggal aku tidak bisa lagi menahan nangis. Mama menghiburku, tapi tetap saja aku menangis, malam itu aku menangis bersama mama, hanya kami berdua saja yang menangis, aku dan mamaku.

Selama 8 hari aku sama sekali tidak bisa bangun, menggeser badan saja sudah sakit sekali. Melihat mama yang selalu menjagaku, sabar menyuapiku, mengelapi badanku, yang sampai lupa mengurus tubuhnya sendiri, diam-diam aku bersyukur memiliki mama seperti ini.

Saat menuju ruang operasi, mama pingsan, takut aku kenapa-napa katanya. Ah..., betapa mama mengkhawatirkanku. Saat mama melihat tanganku mulai bisa dinaikan sedikit demi sedikit, setelah beberapa minggu tidak bisa digerakan sama sekali, aku melihat mama senang sekali. Makin giat saja aku melatih tangan ini agar mama tidak khawatir lagi.

Sekarang aku sudah kuliah, sudah mulai berpikir bagaimana cara membalas budi kedua orang tuaku. Aku memang iri karena hampir tidak pernah dikunjungi seperti teman kosku yang lain, tapi lama-lama aku mulai mengerti dan memaklumi. Mama mengurus toko juga untuk keperluan kuliahku, belum lagi aku sudah banyak menghabiskan uang pasca kecelakaan itu. Aku pikir mama pun sudah berjuang keras untukku. Tidak apalah kalau aku tidak dijenguk pun, aku bisa menekan rasa iri ini.

Terima kasih mama, betapa cintamu sangat besar padaku. Terima kasih untuk air matamu yang telah mengkhawatirkanku. Terima kasih untuk semua doa-doamu, walau aku sering membuatmu kesal, mama tetap saja mendoakanku. Terima kasih untuk cintamu...

Maafkan aku yang selalu membuatmu khawatir. Maafkan aku yang selalu menuntut ini itu padamu. Maafkan aku yang belum bisa membalas budi baikmu. Mama, aku hanya ingin kau tahu, aku mencintaimu...

Aku sangat bersyukur mama sepertimu. Mama, terima kasih untuk semua cinta yang telah kau berikan padaku...

Mari berbagi Kisah hidup anda yang berkesan…

Bagaikan semangkuk sup hangat yang mampu memberikan kesegaran badan, demikian juga kisah anda bisa memberi kesegaran bagi pikiran orang lain.Kumpulan artikel di rubrik Vegetable Soup For Our Mind ini direncanakan akan diterbitkan dalam bentuk buku.

Kirimkan tulisan anda ke

Redaksi BVD

Jl. Ir. H. Juanda no. 5 Bandung 40116

Email:redaksibvd@yahoo.com

Berita Vimala Dharma Juli 2007

2007-07-12T07:05:00.000-07:00

Hendry Filcozwei Jan

Awal tahun 2007 ini, berita di media cetak dan elektronik dipenuhi berita kecelakaan transportasi. Kereta api api anjlok, pesawat Adam Air jatuh, kapal Senopati Nusantara tenggelam, kapal Levina I terbakar lalu tenggelam. Alat transportasi darat, udara, dan laut mengalami kecelakaan. Komplit sudah.

Apa penyebabnya? Usia tua. Kebanyakan alat transportasi di negerti tercinta ini, sudah uzur. Kalau diibaratkan manusia, mungkin sudah harus pensiun, duduk santai di rumah, main dengan cucu. Sebenarnya, faktor usia tua tidak berdiri sendiri. Ada faktor lain penyebab musibah transportasi ini. Ada yang bilang tidak disiplin (bisa penumpang, bisa pula pengurus/ pengelola sarana transportasi tersebut). Faktor lain? Ujungnya, lagi-lagi masalah mental korupsi.

Alat transportasi yang tak layak jalan, terbukti masih boleh beroperasi. Pada kapal laut, jumlah penumpang yang ada di kapal dan yang tercatat, tidak sama. Penumpang di kapal, jauh lebih banyak daripada yang tercatat (batas maksimum yang diperbolehkan). Bagaimana “penumpang gelap” ini bisa masuk kapal? Kalau terjadi kecelakaan? Jumlah pelampung dan perahu penyelamat tentu tidak seimbang dengan jumlah penumpang.

Pesawat terbang? Masih jadi misteri karena kotak hitam (yang warna sebenarnya orange), belum bisa diambil untuk diselidiki. Kereta api, karena usia tua dan kurang terawat (baik kondisi kereta maupun rel-nya).

Secara guyon, orang memberikan urutan darat, laut, dan udara. Laik jalan dan prosedur keselamatan di darat penting, di laut lebih penting, dan di udara paling penting. Di darat (misalkan mobil), rem kurang berfungsi dengan baik, mobil masih bisa dijalankan secara perlahan. Dalam perjalanan, kalau keadaan darurat (jalan licin karena hujan), masih bisa berhenti untuk memperbaiki rem atau tidak melanjutkan perjalanan. Kapal laut, kalau mati mesin atau kapal bocor, masih “butuh waktu” untuk tenggelam, masih bisa kontak untuk minta bantuan. Kalau pun kapal mulai tenggelam, bantuan belum datang, penumpang bisa memakai pelampung dan melompat atau berpegangan pada benda lain yang terapung atau berenang. Pesawat terbang, kalau mesin mati? Hanya dalam waktu beberapa detik (atau menit?) untuk tiba di bumi. Tidak banyak hal yang bisa dilakukan dalam waktu sesingkat ini. Apalagi kita tahu, tidak ada manusia yang bisa terbang.

Keselamatan penumpang, haruslah jadi prioritas utama. Jadi semua pihak yang terlibat dalam urusan transportasi harus disiplin. Lakukan perawatan rutin, cek kendaraan sebelum berangkat, jangan biarkan sedikit “uang pelicin” dari penumpang agar lolos tanpa tiket, yang pada akhirnya berbahaya bagi penumpang secara keseluruhan. Berapa pun uang santunan yang diberikan kepada keluarga korban, tidak akan cukup untuk mengganti duka mereka yang kehilangan anggota keluarganya.

Kita tahu, masih banyak sekali “pekerjaan rumah” di negeri ini yang masih harus diperbaiki. Tapi, haruskah selalu ada korban jiwa dalam jumlah besar dulu, baru kita perbaiki?

KEJUJURAN

Apa yg akan kamu katakan pada orang terdekat kalian, bila ia melakukan kesalahan yang tidak disadarinya sama sekali?

# BERKATA JUJUR #

Karena jika akhirnya ia melakukan kesalahan, sebagian beban dari kesalahannya itu mungkin merupakan tanggung jawab kamu juga.

Apa yang kamu lakukan kalau kamu tahu bahwa apa yang akan kamu katakan itu mungkin akan menyinggung atau menyakiti perasaannya, tetapi itu demi kebaikannya?

# BERKATA JUJUR #

Berkata jujur tetap lebih baik daripada mendiamkan masalah hingga berlarut-larut, karena masalah itu akan melukainya lebih dalam lagi. Percayalah, teman yang baik adalah teman yang peduli pada kebaikan temannya sendiri.

Apa yg akan kamu lakukan bila kamu hidup di lingkungan yang kebanyakan orang-orangnya suka berbohong?

# BERSIKAP JUJUR #

Bila kamu mengikuti kebiasaan berbohong orang-orang di sekitarmu, ini akan membuat kamu punya kebiasaan baru yang buruk, yaitu berbohong. Ingatlah sulit sekali untuk mengubah kebiasaan seseorang.

Apa yang akan kamu lakukan bila teman-teman mengajakmu untuk membohongi teman yg lain, sekedar hanya untuk bercanda saja?

# BERSIKAP JUJUR #

Kamu tidak pernah tahu apa akibat kebohongan itu bagi orang yg kamu bohongi itu sendiri. Bukan hanya karena kamu mengenal orangnya seperti apa, jadi kamu pikir bahwa hal itu tak akan menjadi masalah besar baginya? Kamu takkan pernah bisa tahu apa yg akan terjadi di depan. Bercanda pun ada batasnya.

Apa yang kamu lakukan bila temanmu meminta kamu untuk berbohong demi menutupi kesalahan yg ia perbuat sehingga ia terbebas dari konsekuensi akibat kesalahannya itu?

# BERKATA JUJUR #

Dengan menutup-nutupi kebohongannya itu bukan berarti kamu telah menolongnya dan menunjukkan sikap solidaritas antar teman. Dengan bersikap demikian, sebenarnya kamu makin menjerumuskan temanmu dalam masalah, karena ia tak pernah dihukum atas kesalahannya. Ia tidak akan menjadi orang yang lebih baik karena tidak pernah belajar dari

Apa yg akan kamu lakukan bila temanmu meminta contekan darimu saat ujian atau kamu sendiri merasa bahwa kamu butuh contekan saat ujian?

# BERSIKAP JUJUR #

Mencontek sama saja seperti plagiat. Kamu tidak jujur karena apa yang kamu kerjakan itu bukan murni usaha sendiri. Masa bangga dapat nilai tinggi tapi bukan hasil otak sendiri?

Apa yg akan kamu lakukan bila atasanmu memintamu untuk melakukan manipulasi data keuangan atau memanipulasi orang lain?

# BERSIKAP JUJUR #

Karena kemungkinan besar tindakan manipulasi ini akan merugikan dan menyusahkan banyak orang. Tanya pada diri sendiri, apakah rela mengorbankan orang lain demi keuntungan sendiri?

Coba renungkan ini :

Bagaimana perasaanmu saat mengetahui bahwa orang yg paling kamu cintai membohongimu?

Bagaimana perasaanmu saat mengetahui bahwa kamu dibohongi oleh pacar sendiri dan teman dekatmu tahu hal ini tapi ia tak berkata jujur padamu?

Bagaimana perasaanmu saat diberitahu oleh temanmu bahwa adikmu mengalami kecelakaan tapi ternyata hal itu tdk benar karena mereka hanya ingin mencandaimu saja?

Bagaimana perasaanmu bila bisnis orangtuamu hancur sehingga keluarga kalian bangkrut karena ditipu orang?

Kita hidup di dunia yang rumit. Maunya berdiri di daerah "putih" atau "hitam" atau daerah "kelabu"? Jujur itu ternyata susah. Makanya ada pepatah, "Kebenaran itu terkadang menyakitkan" Tetapi mendiamkan hal yang salah sebenarnya lebih banyak ruginya daripada untungnya. Ingat hukum karma kan?

Jadi tetaplah JUJUR. Percayalah bahwa hal-hal yang baik akan datang pada orang yang benar, baik dan jujur. Coba pegang motto seperti ini : I Speak Nothing But The Truth

So guys.....bagaimana keputusanmu?

Syelly

Mengapa Berteriak ?

Suatu hari seorang guru bertanya kepada murid-muridnya;
"Mengapa ketika seseorang sedang dalam keadaan marah, ia akan berbicara dengan suara kuat atau berteriak?"

Seorang murid setelah berpikir cukup lama mengangkat tangan dan menjawab;
"Karena saat seperti itu ia telah kehilangan kesabaran, karena itu ia lalu berteriak."

"Tapi..." sang guru balik bertanya, "lawan bicaranya justru berada disampingnya.

Mengapa harus berteriak? Apakah ia tak dapat berbicara secara halus?"

Hampir semua murid memberikan sejumlah alasan yang dikira benar menurut pertimbangan mereka. Namun tak satupun jawaban yang memuaskan.

Sang guru lalu berkata: "Ketika dua orang sedang berada dalam situasi kemarahan, jarak antara ke dua hati mereka menjadi amat jauh walau secara fisik mereka begitu dekat. Karena itu, untuk mencapai jarak yang demikian, mereka harus berteriak.

Namun anehnya, semakin keras mereka berteriak, semakin pula mereka menjadi marah dan dengan sendirinya jarak hati yang ada di antara keduanya pun menjadi lebih jauh lagi. Karena itu mereka terpaksa berteriak lebih keras lagi."

Sang guru masih melanjutkan; "Sebaliknya, apa yang terjadi ketika dua orang saling jatuh cinta? Mereka tak hanya tidak berteriak, namun ketika mereka berbicara suara yang keluar dari mulut mereka begitu halus dan kecil. Sehalus apapun, keduanya bisa mendengarkannya dengan begitu jelas.

Mengapa demikian?"

Sang guru bertanya sambil memperhatikan para muridnya. Mereka nampak berpikir amat dalam namun tak satupun berani memberikan jawaban.

"Karena hati mereka begitu dekat, hati mereka tak berjarak. Pada akhirnya sepatah katapun tak perlu diucapkan. Sebuah pandangan mata saja amatlah cukup membuat mereka memahami apa yang ingin mereka sampaikan."

Sang guru masih melanjutkan;

Ketika anda sedang dilanda kemarahan, janganlah hatimu menciptakan jarak. Lebih lagi hendaknya kamu tidak mengucapkan kata yang mendatangkan jarak di antara kamu. Mungkin di saat seperti itu, tak mengucapkan kata-kata mungkin merupakan cara yang bijaksana. Karena waktu akan membantu anda."

Kebenaran dalam Ucapan

Oleh: Willy Yandi Wijaya

Salah satu poin penting untuk mencapai kedamaian sejati[1] adalah melatih diri dalam ucapan yang sesuai dengan samma-vacca (Pali) atau samyak-vaca (Sansekerta) dalam Jalan-Mulia-Berunsur-Delapan[2]. Di dalam Pancasila-buddhis sendiri terdapat aturan bagi umat biasa, yakni sila ke-4 yang berbunyi “Menahan diri dari berbicara yang tidak benar.”

Dalam tulisan ini, penulis akan meninjau tentang ‘kejujuran-kebohongan’ dari dua perspektif. Perspektif pertama dilihat dari kesesuaiannya dengan Pancasila-buddhis. Menurut sila ke-4 Pancasila-buddhis kebohongan terbagi menjadi tiga tingkat[3]:

Kebohongan Langsung

Syarat terjadinya adalah pernyataan yang salah dan suatu usaha dengan sadar dilakukan untuk membuat kesalahan. Kebohongan dapat dilakukan secara fisik atau ucapan—gerakan isyarat/sikap dan tulisan termasuk. Wujudnya antara lain : berbohong terang-terangan (menghasut, menipu, menjilat, pengingkaran pernyataan sendiri), pelanggaran sumpah, tipu-muslihat, munafik, permainan kata-kata[4], melebih-lebihkan atau omong besar, menyembunyikan[5]).

Kebohongan tidak Langsung

Kebohongan ini biasanya tidak direncanakan dan terbagi menjadi : Kata-kata melukai (termasuk melebih-lebihkan dalam memuji, menghina); kebohongan yang tidak terpikir (tidak sengaja dilakukan dan sudah terlanjur diucapkan); sindiran dengan tujuan menghasut, menimbulkan perselisihan dan memang berdasarkan kenbenaran namun tetap salah karena didorong niat buruk.

Pelanggaran Janji

Melanggar janji juga dikategorikan berbohong baik itu perjanjian dua pihak, satu pihak, maupun pembatalan kata-kata (berjanji memberikan sesuatu kepada orang lain kemudian kata-kata itu diingkarnya)

Hal-hal berikut yang kelihatannya seperti berbohong namun sebenarnya tidak dapat dianggap sebagai kebohongan karena tidak adanya niat untuk menipu, antara lain : euphemisme[6], cerita kiasan (fabel), salah pengertian (terkadang salah jawab terhadap suatu pertanyaan—bukan ada niat).

Perspektif yang ke dua akan ditinjau dari salah satu unsur dalam Jalan-Mulia-Berunsur-Delapan, yakni Perkataan-Sempurna[7]. Buddha sendiri membagi Perkataan-Sempurna menjadi empat bagian[8]:

Menjauhkan diri dari perkataan bohong

Pernyataan Sang Buddha dalam Anguttara Nikaya 10:176, menunjukkan dua sisi dari perkataan sempurna, yaitu dari sisi negatif berarti menjauhkan diri dari berbohong dan sisi positifnya adalah mengatakan kebenaran. Faktor yang menentukan dari suatu perkataan dapat dianggap bohong adalah kehendak untuk berbohong.

Menghindari diri dari fitnah

Fitnah ditujukan untuk menciptakan permusuhan dan perpecahan. Biasanya didasari kebencian, iri hati atau sakit hati. Fitnah adalah salah satu pelanggaran moral yang berat karena dilandasi kebencian dan biasanya ketika melaksanakannya akan melakukan kebohongan sehingga karma/kamma negatifnya akan berlipat ganda.

Menghindari diri dari kata-kata kasar

Kata-kata kasar biasanya dilontarkan seseorang dalam keadaan marah atau emosi. Akar utamanya adalah kebencian yang diwujudkan dengan kemarahan. Jika dibandingkan dengan fitnah, akibat karma/kamma dari kata-kata kasar pada umumnya lebih ringan karena tanpa direncanakan. Cara mengatasinya adalah dengan melatih kesabaran.

Menghindari diri dari obrolan kosong

Obrolan kosong yang dimaksud adalah pembicaraan yang tidak bermakna. Buddha sendiri mengajarkan untuk menghindari hal tersebut karena bisa saja efek selanjutnya akan menjadi suatu hal yang negatif. Iklan-iklan di media massa atau informasi-informasi/gosip di televisi akan membuat pikiran menjadi tumpul dalam spiritual dan ketika rantai informasi atau gosip itu semakin beredar, biasanya akan mengalami pengurangan atau penambahan sehingga akan menjadi suatu fitnah.

Kejujuran sangat penting dalam proses melatih diri menjadi seorang Buddha. Dikatakan bahwa sebelum terlahir terakhir kalinya sebagai pangeran Sidhartha/Siddhattha, bodhisatta[9] bisa melanggar semua sila moral, kecuali ikrar untuk mengatakan kebenaran!

Untuk melaksanakan perkataan sempurna ada 4 hal yang perlu diperhatikan[10], yaitu:

Tingkat Ketulusan

Yang dimaksud tingkat ketulusan adalah sejauh mana perkataan seseorang sesuai dengan kebenaran. Jangan pernah melebih-lebihkan atau mengurangi kebenaran yang akan diucapkan. Biasanya kita akan sedikit atau bahkan banyak dalam membengkokkan fakta ke arah yang kita inginkan. Kita harus sadar dengan apa yang kita ucapkan.

Tingkat Penghargaan

Perkataan yang ideal tidak hanya tulus namun juga harus menghargai dan mencintai. Dengan mengetahui kebenaran (fakta) dan mengatakannya kepada orang lain, jangan pernah dengan pikiran yang hanya menguntungkan diri sendiri.

Tingkat Pertolongan

Selanjutnya perkataan yang sempurna juga tidak melupakan manfaatnya terhadap orang lain. Dimulai dari diri sendiri yang berpikir positif terhadap diri kemudian terhadap orang lain, sehingga perwujudannya dalam perkataan akan menjadi positif pula. Tingkat ini lebih melihat ke luar (lingkungan) setelah sebelumnya secara tulus dan cinta kasih dalam suatu komunikasi. Bahkan ketika sampai pada tingkat ini komunikasi kita akan semakin dalam terhadap orang lain dan kita akan ‘melupakan diri kita sendiri’.

Tingkat Harmoni dan Kesatuan

Tingkatan yang paling tinggi ini akan membawa kita pada perkataan yang harmoni, seimbang, selaras, dan utuh. Komunikasi ini lebih abstrak dan tidak hanya sekedar komunikasi verbal. Ketika memahami tingkatan ini ucapan langsung akan menjadi kurang berarti karena keagungan bukan diwujudkan dengan ucapan.

Sang Buddha bersabda:

“Kata-kata yang mempunyai empat nilai adalah yang diucapkan baik, bukan pembicaraan jahat, tidak salah, dan tidak dicela para bijaksana. Apakah empat itu? Mengenai ini, seseorang berbicara dengan kata-kata yang indah, bukannya buruk; seseorang berbicara dengan kata-kata yang benar, bukannya salah; seseorang berbicara dengan kata-kata yang halus, bukannya kasar; seseorang yang berbicara dengan kata-kata penuh kebenaran, bukan kepalsuan.”[11]

Daftar Pustaka

· Bodhi, bhikkhu. 2006. Jalan Kebahagiaan Sejati. Jakarta: Yayasan Penerbit Karaniya.

· Dhammika, Ven. S. 2004. Dasar Pandangan Agama Buddha. Surabaya: Yayasan Dhammadipa Arama.

· Sangharakshita, Ven. 2004. Jalan Mulia Berunsur Delapan. Jakarta: Yayasan Penerbit Karaniya.

· Vajirananavarorasa, H.R.H. the late Supreme Patriarch Prince. Pancasila dan Pancadhamma dalam Agama Buddha. Jakarta: Sangha Theravada Indonesia.

[1] Kedamaian sejati yang dimaksud di sini mengacu pada nibbana (Pali) atau nirwana (Sansekerta)

[2] Arya astangika-marga (Sansekerta) atau Ariya Atthangika-magga (Pali)

[3] Lihat Vajirananavarorasa, hal. 21

[4] Permainan kata-kata: berbohong dengan mempermainkan kata-kata yang diucapkan.

[5] Mengurangi keadaan sebenarnya, kebalikan dari omong besar.

[6] Euphemisme yaitu suatu cara dalam pembicaraan atau tulisan yang tidak langsung menurut kebiasaan dan kadang-kadang hanya demi kesopanan. Seperti salam “terima kasih”, atau dalam surat “hormat saya” (lihat Vajirananavarorasa, hal. 26)

[7] Penulis menggunakan terjemahan dari Ven. Sangharakshita. Ada yang menerjemahkannya menjadi Pembicaraan Sejati (lihat Dhammika, hal. 92), Perkataan Benar (lihat Bodhi, hal.63)

[8] Lihat Bodhi, hal. 67-77

[9] Pengertian bodhisatta di sini secara tradisi Theravada, yaitu kehidupan lampau sang Buddha sebelum terlahir terakhir kalinya sebagai pangeran Sidhartha/Siddhattha.

[10] Lihat Sangharakshita hal. 102-120

[11] Sutta Nipata 449-450, lihat Dhammika hal. 92

[1] Kedamaian sejati yang dimaksud di sini mengacu pada nibbana (Pali) atau nirwana (Sansekerta)

[1] Arya astangika-marga (Sansekerta) atau Ariya Atthangika-magga (Pali)

[1] Lihat Vajirananavarorasa, hal. 21

[1] Permainan kata-kata: berbohong dengan mempermainkan kata-kata yang diucapkan.

[1] Mengurangi keadaan sebenarnya, kebalikan dari omong besar.

[1] Euphemisme yaitu suatu cara dalam pembicaraan atau tulisan yang tidak langsung menurut kebiasaan dan kadang-kadang hanya demi kesopanan. Seperti salam “terima kasih”, atau dalam surat “hormat saya” (lihat Vajirananavarorasa, hal. 26)

[1] Penulis menggunakan terjemahan dari Ven. Sangharakshita. Ada yang menerjemahkannya menjadi Pembicaraan Sejati (lihat Dhammika, hal. 92), Perkataan Benar (lihat Bodhi, hal.63)

[1] Lihat Bodhi, hal. 67-77

[1] Pengertian bodhisatta di sini secara tradisi Theravada, yaitu kehidupan lampau sang Buddha sebelum terlahir terakhir kalinya sebagai pangeran Sidhartha/Siddhattha.

[1] Lihat Sangharakshita hal. 102-120

[1] Sutta Nipata 449-450, lihat Dhammika hal. 92

Berita Vimala Dharma Juni 2007

2007-06-12T06:23:00.000-07:00

Introspeksi

Hendry Filcozwei Jan

Saat penulis masih kanak-kanak, mendengar kata dokter, sudah terbayang jarum suntik. Bagaimana tidak, setiap sakit, ke dokter, hasilnya pasti disuntik dan diharuskan meminum sejumlah obat. Untung saja tidak sering sakit, jadi agak jarang bertemu dokter.

Sekarang, kunjungan ke dokter (membawa anak ke dokter), tidak sama dengan dulu. Sekarang, pasien hampir tidak pernah disuntik. Bertemu dokter hanya konsultasi, diberi resep, beli di apotek, berikan pada anak. Jarum suntik hanya terlihat kalau anak diimunisasi. Itu pun sekali pakai langsung buang. Beda sekali dengan dulu, jarum suntik dipakai berulang-ulang (tentu saja setelah melalui proses sterilisasi). Hal ini sangat berkaitan dengan masalah penularan penyakit lewat jarum suntik, terutama HIV dan AIDS. Jangan sampai tertular pasien tertular HIV dan AIDS karena penggunaan jarum suntik yang tidak steril.

Sekarang, kalau mendengar jarum suntik, yang terbayang di benak penulis bukan lagi dokter, tapi pengguna narkoba. Salah satu cara penggunaan narkoba, dilakukan dengan suntikan. Kalau sudah termasuk dalam kelompok ini, rasio sudah tidak dipakai lagi. Kalau sudah ketagihan (sakaw), berapa pun harganya, bagaimana pun cara mendapatkannya, atau sterilkah jarum suntik yang dipakai, tidak lagi terpikirkan. Yang penting bisa dapat dan menghilangkan sakaw-nya. “Putaw yang kumau” begitu prinsip mereka, mirip iklan minuman ringan.

Penggunaan jarum suntik bekas pakai dan tidak steril adalah salah satu sarana penularan HIV dan AIDS, di samping seks bebas. Dua hal yang jelas-jelas menjadi hal yang semestinya dihindari oleh umat Buddha. Penggunaan narkoba melanggar sila ke-5, dan seks bebas tentu tidak sesuai dengan sila ke-3 dari Pancasila Buddhis.

Seorang mantan murid les privat penulis, adalah pecandu narkoba. Sungguh berat perjuangan dia sendiri dan orang tuanya agar dia bisa lepas dari jerat narkoba. Untunglah sekarang dia telah bersih dan sering diminta untuk sharing pengalamannya agar orang lain tidak terjerat.

Sebagai Buddhis, sudah selayaknya kita tidak termasuk dalam daftar panjang korban narkoba. Sudah sangat banyak korban yang jatuh, jangan kita tambah lagi. Mudah-mudahan kita semua tidak akan pernah termasuk dalam kelompok ini dan menjadi lebih peduli dengan keadaan sekeliling kita agar orang-orang terdekat kita tidak jadi korban narkoba.

Note:

Buat YF alias M, semoga sharing pengalamanmu menyadarkan teman-teman agar tidak jatuh ke lubang yang sama.

Dandelion

Oleh: Willy Yanto Wijaya

Di suatu sudut pekarangan rumah yang tidak istimewa, hiduplah ibu dandelion. Udara siang yang hangat teriring cericipan burung yang sesekali terdengar pastilah menentramkan setiap relung hati yang mencari pelepasan beban. Rumput-rumput menyibakkan keharumannya yang khas.

Ibu dandelion tampak bahagia. Anak-anaknya yang masih halus terlihat menggelantung pada kelopaknya yang khas. Hempasan angin menerbangkan anak-anaknya, hingga tersisa sejentik halus satu anaknya. Anak dandelion ini berusaha menggenggam erat-erat ibunya, melawan hempasan angin yang ingin menerbangkannya.

Ibu dandelion heran dan bertanya, “Mengapa engkau tetap bertahan di sini, nak?” “Aku tidak ingin meninggalkan ibu,” anak dandelion bergumam, “nanti ibu kesepian, sendirian di pekarangan ini.”

Ibu dandelion tersenyum dan berkata, “Ibu tidak apa-apa. Pergilah, terbanglah jauh ke angkasa, lihatlah dunia yang luas ini, nak...”

“Tidak!”, anak dandelion bersikukuh.

Ibu dandelion kemudian bercerita, “Dulu sewaktu kecil, ibu tinggal di padang rumput yang luas. Angin menerbangkan kami semua. Ada yang hanya terbang sedikit dan jatuh masih di padang rumput, ada yang terbang jauh melewati gunung dan tiba di rimba raya, ada yang menyusuri sungai dan sampai di petak sawah, ada yang hinggap di sayap burung dan terbawa hingga ke negeri nun jauh di sana...” Terhenti sejenak, sambil tersenyum ibu dandelion menambahkan, “Ibu sendiri terbang jauh sekali dan jatuh di pekarangan rumah ini.”

Anak dandelion agak terkesima mendengar penuturan ibunya. “Ibu terbang tinggi sekali, melewati hamparan padang rumput luas yang seakan menyatu dengan cakrawala. Atap-atap rumah tampak kecil di kejauhan. Malam hari, bintang-bintang berkelip menemani perjalanan ibu,” sambil menarik nafas dalam dan memandang angkasa, ibu dandelion bergumam lagi, “perjalanan panjang itu akhirnya berakhir di pekarangan ini. Tapi, ibu tidak pernah menyesali apapun. Ibu bahagia dapat tumbuh di tempat baru ini, pernah terbang melewati bentang alam nan luas, hingga sekarang memiliki anak-anak yang kemudian terbang jauh, masing-masing akan memiliki kisahnya tersendiri.”

“Terbanglah nak, ibu tidak apa-apa di sini. Lihatlah dunia yang luas ini.”

“Ibu.....!!!”

Angin menerbangkan si anak dandelion, jauh...jauh sekali.

“Pergilah nak...engkau akan tumbuh dewasa, engkau akan punya banyak kisah untuk diceritakan kelak,” bisik ibu dandelion dalam hati.

Mengapa Menghindari Narkoba?

Ajaran Buddha sangat memperhatikan masalah psikologis seseorang. Hal ini dapat kita ketahui dari banyaknya ucapan-ucapan Sang Buddha yang berhubungan dengan psikologi (pengendalian pikiran, batin, dsb). Bahkan di dalam Dhammapada (Dharmapada), yang pertama kali disinggung adalah masalah pikiran manusia. Artinya bahwa ajaran Buddha begitu berminat besar dalam hal yang berhubungan dengan pikiran seseorang. Mengapa? Hal itu karena semua kejadian, sebab, dan tindakan manusia dimulai dari pikirannya sendiri. Ketika pikiran seseorang sulit untuk ia kendalikan, maka akibatnya tentu saja akan menjadi kurang baik bahkan mungkin tidak baik.

Salah satu sila (aturan) dalam ajaran Buddha yaitu sila ke-5 adalah berusaha untuk menghindari mengonsumsi makanan yang dapat melemahkan pikiran, termasuk mabuk-mabukan dan narkoba. Mengapa sila itu ada? Jelas sekali bahwa sila itu berhubungan dengan pikiran seseorang. Ketika seseorang makan makanan yang melemahkan pikirannya sehingga ia tidak bisa mengendalikan diri, maka ia menjadi tidak sadar akan perbuatannya (biasanya perbuatannya buruk).

Sila ke-5 dalam Pancasila-Buddhis jika tidak diikuti, akan mengkondisikan seseorang melanggar salah satu dari sila lainnya. Contohnya ketika seseorang menggunakan narkoba, pikiran sadarnya menjadi lebih lemah sehingga sulit untuk mengendalikan diri yang pada giliran selanjutnya akan membuat ia melakukan pelanggaran sila lainnya, mungkin perbuatan asusila, mencuri, melukai/membunuh, atau berbohong/menipu.

Seseorang yang menggunakan narkoba akan menjadi ketagihan sehingga bagaimana pun caranya ia akan berusaha untuk meneruskan menggunakan narkoba. Apalagi narkoba harganya tergolong mahal, sehingga si pengguna narkoba akan berusaha mencari cara mendapatkannya entah itu dengan mencuri uang, merampok, menipu atau cara- cara lainnya yang jelas melanggar sila lainnya dalam Pancasila-Buddhis.

Keburukan-keburukan dari menggunakan narkoba antara lain:

Memboroskan uang
Mudah menimbulkan pertengkaran atau perkelahian
Merusak kesehatan
Menjadi sumber noda (nama baik menjadi rusak)
Menyeret seseorang untuk melakukan perbuatan yang memalukan
Melemahkan daya pikir seseorang

Keburukan-keburukan tersebut sangat jelas dan akan dialami bagi pengguna narkoba (pecandu). Jika dibandingkan dengan minum-minuman keras, narkoba lebih berbahaya karena efeknya langsung ke syaraf manusia yang berhubungan dengan otak. Dan yang berbahaya dari penggunaan narkoba adalah efeknya yang pelan-pelan menghancurkan tubuh manusia karena membuat ketagihan.

Cara agar kita tidak menggunakan narkoba adalah jangan pernah mencobanya, walaupun hanya untuk coba-coba. Coba sadari dan pahami bahwa menggunakan narkoba sangat tidak bermanfaat bagi tubuh dan pikiran kita. Jangan terpengaruh lingkungan dan kendalikan diri sendiri. Jika berada pada lingkungan yang kurang baik, sebaiknya hindari interaksi yang sering dengan lingkungan tersebut karena bisa mempengaruhi pikiran. Cara lainnya adalah mengembangkan kebijaksanaan (pannya/prajna) dan cinta-kasih (metta/maitri). Kebijaksanaa dikembangkan agar kita dapat mengendalikan pikiran kita dan bertindak dengan pertimbangan. Kebijaksaan juga dikembangkan dengan memahami akibat-akibat buruk dari mengonsumsi narkoba. Sedangkan cinta kasih dikembangkan dengan cara merenungkan bahwa kita melaksanakan sila ke-5 agar tidak melukai orang-orang di sekitar kita (keluarga dan teman). Kita tahu bahwa ketika pikiran kita menjadi tidak bisa dikendalikan, kita akan melakukan kekerasan sehingga bisa mengakibatkan teman atau keluarga kita terluka. Walaupun bukan keluarga atau teman kita yang terluka, secara tidak langsung kita akan melukai perasaan mereka jika kita bertindak tanpa pengendalian diri.

Referensi:

Vajirananavarorasa. Pancasila dan Pancadhamma dalam agama Buddha. Sangha Theravada Indonesia.

Buku Dhammapada (Dharmapada)

Narkoba dan Hidup Kita

Narkoba dan alkohol

Ketika kita mendengar kedua jenis kata ini, sebagian dari kita akan langsung memikirkan bahwa narkoba dan alkohol adalah tidak baik, jelek dan negatif. Alkohol dan narkoba pada dasarnya adalah bersifat netral ; tidak baik maupun buruk. Pada awalnya alkohol dan narkoba (heroin, ganja, morfin, paragorik dll) digunakan untuk pengobatan sebagai obat penenang dan penawar sakit. Penggunaan alkohol dan narkotika sebagai obat bius telah dikenal manusia sejak ribuan tahun yang lalu. Dalam hal ini, narkotika dan alkohol memiliki kegunaan yang baik. Namun , dalam beberapa dekade terakhir ini, narkotika menjadi masalah serius yang menimpa terutama pada kaum muda dan remaja. Masalah ini telah menjadi ancaman hampir di seluruh negara dunia. Dalam hal ini, narkotika dan alkohol memiliki kegunaan yang tidak baik. Baik atau tidak baik dari narkotika dan alkohol tergantung pada niat dan tujuan orang menggunakannya. Setelah bagian artikel ini, kata narkoba yang disebutkan adalah narkoba yang digunakan orang untuk tujuan negatif.

Penggunaan narkoba yang salah telah membuat jutaan orang pada usia muda mengalami penderitaan, hidup dengan hampa dan tidak berarti. Menurut para ahli, pengguna (pecandu) narkoba mengalami penderitaan dan kesakitan yang tiada henti. Para pecandu tidak bisa merasakan kehidupan tanpa narkoba. Ketika mereka mengkonsumsi narkoba mereka akan merasa ketenangan dan kepuasan yang “menakjubkan”, tapi masa-masa itu hanya sementara. Ketika efek narkotikanya habis, mereka merasa kesepian, tidak kuat dan penuh dengan kesakitan. Mereka akan mencari lagi narkoba untuk dikonsumsi. Hari demi hari, tahun demi tahun, mereka akan semakin sulit untuk lepas dari kecanduan tersebut. Dengan berjalan waktu, narkoba akan mengendalikan hidup seorang pecandu. Narkoba yang akan mengatur hidup sang pecandu. Diri sendiri sudah tidak mampu lagi mengatur diri sendiri. Kesadaran akan semakin berkurang, sehingga tindakan tidak berkesadaran akan kerap kali dilakukan,dan kapasitas diri untuk melakukan kejahatan akan meningkat. Bahaya yang mengancam dari penggunaan narkoba adalah ketagihan dan ketika mengkonsumsi, orang tersebut memiliki kesadaran yang rendah. Ada banyak pengaruh buruk dari seseorang yang kecanduan narkoba seperti penyakit mental, gelisah dan ketakutan, tidak bergairah, kehilangan koordinasi tubuh, penghayal, agresif, dan efek fisiologisnya.

Mengapa mereka menggunakan narkoba?

Ada beberapa alasan seseorang menggunakan narkoba. Seorang pengguna narkoba umumnya menggunakannya sebagai jalan keluar untuk suatu masalah yang tidak menyenangkan, frustasi, stress atau sesuatu hal yang tidak dpaat diterima kenyataaannya. Selain itu, bisa disebabkan karena berteman dengan teman yang kecanduan atau melihatnya di media komunikasi, atau karena ada rasa ingin tahu, iseng-iseng aja atau karena didesak dan didorong orang lain. Dalam hal ini, lingkungan, keluarga atau kelompok merupakan faktor yang sangat dominan dalam sikap seseorang untuk menggunakan narkoba. Mereka biasanya adalah orang yang merasa dirinya sangat menderita, sangat kesepian, tidak ada orang yang memperhatikan dirinya atau menggangap pihak lain menyebabkan banyak penderitaan bagi dirinya. Jika diri mereka tidak kokoh dan mantap, maka akan mudah terjerumus terhadap tindakan kekerasan, dan juga jatuh dalam cengkeraman narkotika.

Apa yang harus kita lakukan?

Dalam hal ini, terdapat beberapa sutta, dimana Sang Buddha secara langsung membabarkan Dharma mengenai cara hidup yang benar, hidup berdasarkan Dharma. Khususnya untuk konsumsi minuman keras atau narkoba, Sang Buddha menyampaikan hal ini di Sigalovada Sutta, Parabhava Sutta (sebab-sebab kemerosotan moral ) dan Manggala Sutta (berkah termulia).

Sebagai umat awam atau upasaka-upasika , setelah berlindung kepada Buddha, Dharma dan Sangha, kita memegang lima sila – Pancasila Buddhis. Kita melatih sila untuk menghindari pembunuhan, pencurian, asusila, ucapan tidak benar, dan konsumsi yang menyebabkan melemahnya kesadaran. Antara sila yang satu dengan sila lain saling berhubungan dan saling mendukung. Apabila kita melaksanakan sila pertama dengan baik yang dilandasi dengan perhatian penuh maka sila kedua, ketiga,keempat dan kelima akan mudah dijalankan.

Untuk dapat melatih sila ke-lima, yakni menghindari konsumsi yang tidak berkesadaran (ketagihan atau memabukkan), kita butuh mengembangkan cinta kasih selain berlatih dengan perhatian murni melaksanakan sila yang lain. Mulailah berlatih untuk mengembangkan cinta kasih ke dalam diri kita. Sadar bahwa dengan konsumsi tidak berkesadaran akan membawa banyak penderitaan. Belajar untuk menyadari bahwa konsumsi tidak berkesadaran (narkoba, alkohol, dan sejenisnya) menyebabkan melemahnya kesadaran, ketidaktahuan dan kegelapan pikiran. Sadar bahwa menggunakan narkoba tanpa berkesadaran menyebabkan tubuh akan rusak, mental sakit, menguras kekayaan, kehilangan kalyanamitta. Atau di keluarga akan menimbulkan kesengsaraan, kekhawatiran, kegelisihan bagi suami, istri dan anak-anak. Anak-anak kita akan kecanduan juga , karena mereka belajar dan mengikuti pola hidup kita. Begitu juga di masyarakat.

Setelah melihat dan menyadari hal-hal ini, bahwa penggunaan narkoba yang tidak berkesadaran akan menyebabkan penderitaan bagi banyak pihak (diri sendiri maupun orang lain), maka kita harus bertekad untuk berlatih mengolah diri kita dengan cinta kasih.

Sadar akan penderitaan yang disebabkan oleh konsumsi yang tidak berkesadaran, aku berkomitmen untuk mengolah kesehatan fisik dan mental yang baik, demi diriku, keluargaku, dan masyarakatku, dengan mempraktikkan makan, minum, dan konsumsi yang berkesadaran.

Aku hanya akan memasukkan barang-barang yang melestarikan kedamaian, kesejahteraan, dan suka cita dalam tubuhku, kesadaranku, dan dalam tubuh maupun kesadaran kolektif keluarga dan masyarakatku.

Aku bertekad untuk tidak menggunakan alkohol atau intoksikan lain, atau memasukkan makanan atau barang-barang lain yang mengandung racun seperti program-program TV tertentu, majalah, buku, film, dan percakapan.

Aku sadar bahwa merusak tubuh atau kesadaranku dengan racun-racun ini adalah mengkhianati leluhurku, orang tuaku, masyarakatku, serta generasi yang akan datang.

(Y.M Thich Nhat Hanh)

Pada point terakhir , kita perlu melihat secara mendalam bahwa kiita menjalankan praktek bukan hanya untuk diri kita sendiri, melainkan juga untuk semua orang. Anak-anak atau teman kita mungkin memiliki kecenderungan untuk terjerat ke dalam narkotika dan alkohol ketika melihat atau mengetahui kita mengonsumsinya. Dan kita tahu bahwa ada jutaan orang telah terjerumus ke lingkaran kecanduan, sehingga adalah penting bagi kita untuk melatih sila ini. Ketika kita telah mampu dan memiliki cara untuk membantu mereka yang kecanduan, maka kita harus membantu mereka agar lepas dari penderitaan. Kita hanya mampu membantu mereka, jika dalam diri kita memiliki kapasitas atau jiwa cinta kasih dan kita telah mempraktek Buddha Dharma . Tentu ini memerlukan waktu dan latihan.

Dalam praktek keseharian, kita harus mampu untuk tidak terpengaruh, bahkan dalam jumlah yang sedikit atas kesenangan narkotika yang berbahaya ini. Bagi mereka yang telah terjerat oleh kesenangan yang merusak ini, cara terbaik dan paling membantu untuk dilakukan adalah berteman dengan orang-orang bijaksana dan menjalankan ajaran Buddha Dharma serta tentu saja mencoba menghilangkan penggunaan obat bius . Seseorang akan kecanduan narkoba, sangat tergantung pada ”kapasitas” diri orang tersebut. Tentunya kapasitas seseorang sangat tergantung pada dirinya sendiri, orang lain atau lingkungan.

Jadi, narkoba dan kita merupakan hubungan dekat. Narkoba akan menjadi ”bagian” dari hidup kita, jika diri kita membiarkan dia ”menguasai” diri kita. Namun, jika kita dapat ”menguasai” diri kita, maka narkoba tidak akan menjadi ”bagian” kemelekatan dari hidup kita.

Untuk itu, kita perlu belajar dan mempraktekkan Buddha Dharma. Untuk belajar dan praktek, kita harus mau menyediakan waktu. Seiring dengan belajar dan latihan kita, mari kita saling berbagi kebahagiaan dari apa yang telah kita praktekkan dan pelajari.

By: ahua (endrawan)

Berita Vimala Dharma

2007-05-29T01:24:00.000-07:00

SEMANGAT

Kata semangat atau Viriya sering kita dengar dalam kehidupan kita sehari-hari. Biasanya kata semangat ini diucapkan saat kita merasa diri kita kurang punya minat pada hal tertentu sehingga kita tidak sepenuh hati melakukan hal tersebut.

Sementara kata Viriya terdapat dalam beberapa teks-teks Buddhis, antara lain pada Syair-syair Dhammapada, dan juga termasuk dalam Sad Paramita atau enam paramita.

Berikut 2 cuplikan Dhammapada yang memuat mengenai semangat

“Seseorang yang hidupnya hanya mencari kesenangan, yang inderanya tidak terkendali, yang makan tanpa batas, yang lamban dan bersemangat rendah. Sesungguhnya Mara menumbangkannya bagaikan angin menumbangkan sebuah pohon lapuk.” (Yamaka-vagga,7)

“Seseorang yang hidupnya tidak mencari kesenangan, yang inderanya terkendali, yang makan secukupnya, yang penuh keyakinan dan bersemangat. Sesungguhnya Mara tidak dapat menumbangkannya bagaikan angin tidak dapat menumbangkan sebuah gunung karang.” (Yamaka-vagga,8)

Dua syair kembar diatas menceritakan mengenai dua orang murid Buddha yang bernama Mahakala dan Culakala. Mahakala sangat tekun melatih Samadhi, sedangkan Culakala lebih senang bermalas-malasan. Karena ketekunannya, Mahakala mancapai tingkat kesucian Arahat.

Suatu saat, Sang Buddha dan para siswanya singgah di Hutan Simpasa. Kemudian para bekas istri Culakala mengundang Sang Buddha dan para siswanya untuk menerima dana makanan dirumahnya. Kemudian Culakala memohon ijin kepada Sang Buddha untuk ikut bersama istrinya untuk mempersiapkan tempat bagi Sang Buddha. Karena Culakala tidak tekun dan sungguh-sungguh dalam melaksanakan kewajibannya sebagai bhikkhu, ia terbujuk rayuan istrinya dan akhirnya ia kembali ke kehidupan duniawi bersama istrinya. Kemudian bekas istri Mahakala juga ingin membujuk Mahakala untuk kembali disisi mereka. Bekas istri Mahakala meminta ijin pada Sang Buddha juga. Kemudian para bhikkhu mengungkapkan kekhawatiran dan ketakutan mereka bahwa Mahakala akan mengikuti jejak Culakala untuk kembali ke kehidupan duniawi. Lalu Sang Buddha menjelaskan bahwa sifat kedua saudara itu tidak sama, Culakala seperti pohon lapuk, tetapi Mahakala bagai gunung karang. Kemudian Sang Buddha membabarkan kedua syair diatas.

Dari cerita Mahakala dan Culakala tersebut, dapat kita simpulkan bahwa orang yang penuh keyakinan dan bersemangat dalam melaksanakan kewajibannya akan seperti gunung karang yang tidak dapat ditumbangkan oleh angin, sama seperti karakter Mahakala. Sedangkan orang yang lamban dan bersemangat rendah dalam melaksanakan kewajibannya akan seperti pohon lapuk yang mudah ditumbangkan oleh angina, sama seperti karakter Culakala.

Sementara itu, di dalam Sad Paramita, Virya Paramita (kesempurnaan kekuatan/semangat) dirumuskan melalui “kekuatan” untuk melaksanakan paramita secara terus-menerus dan teratur dengan melaksanakan perbuatan yang berguna, baik siang maupun malam tanpa mengeluarkan air mata dan tanpa mengeluh.

Dalam Sad paramita pula, terdapat pembagian atas dua macam virya, yaitu : Sannaha-virya (memakai perisai dalam arti mempersiapkan diri), dan Prayoga-virya (ketekunan dalam pelaksanaan). Kedua macam virya ini sebagaimana yang diajukan dalam Mahayana Sutralankara, dari sumber lain diterangkan sebagai ‘penguatan diri’ terhadap timbulnya gangguan, yang diumpamakan sebagai memakai perisai. Dan untuk yang kedua, yang berkenaan dengan pelaksanaan, yang ditekankan adalah ketekunan dalam mempelajari ajaran agama serta kesungguhan pelaksanaannya.

Apakah anda ingin menjadi orang yang penuh keyakinan dan bersemangat seperti Mahakala ataukah menjadi orang yang lamban dan bersemangat rendah seperti Culakala? Semuanya adalah pilihan. Dan jawabannya ada pada diri anda sendiri.

_Uchan_

Daftar Pustaka :

Dhammapada

Dhammapada Atthakhata

Sad Paramita

SEMANGAT HIDUP DALAM DHAMMA

MEMBAWA TRANSFORMASI DIRI, SOSIAL, DAN LINGKUNGAN HIDUP

Raja Asoka dari dinasti Maurya yang berkuasa di India dari tahun 273 SM hingga 232 SM adalah seorang raja beragama Buddha yang menguasai sebagian besar anak benua India. Setelah mengenal ajaran Buddha, Raja Asoka mengalami transformasi diri luar biasa dan bersemangat hidup dalam Dhamma. Dari seorang raja yang dijuluki sebagai Canda Asoka, yang menunjukkan bahwa ia adalah pembunuh yang tak kenal kasih, kemudian berubah menjadi Dhammasoka yang berarti Asoka penganut Dhamma atau Asoka yang saleh. Selama kepemimpinannya, Raja Asoka menyebarluaskan ajaran Buddha dengan dibantu oleh putranya yang bernama Mahinda dan putrinya yang bernama Sanghamitta. Kedua putra-putrinya ini menjadi anggota Sangha dan berkelana memperkenalkan ajaran Buddha ke seluruh pelosok India hingga ke Srilanka, Mesir dan Yunani.

Selama sisa masa pemerintahannya semenjak mengenal Buddha Dhamma, Raja Asoka menerapkan kebijakan resmi anti kekerasan (ahimsa), bahkan penyiksaan dan pembunuhan sia-sia terhadap binatang juga dilarang, termasuk perburuan untuk olahraga dan pengisian waktu luang. Rakyatnya diperlakukan secara sama tanpa membedakan derajat, agama, haluan politik, ras, suku bangsa ataupun kasta. Semangat missionaris Buddhis yang dimanifestasikan secara nyata oleh Raja Asoka ini masih dapat kita saksikan hingga kini di berbagai tempat di India melalui pilar-pilar yang dikenal dengan nama Pilar Asoka. Pilar-pilar Asoka tersebut terbuat dari batu granit dengan puncaknya berbentuk empat singa yang berdiri membelakangi satu sama lain. Simbol singa inilah yang kemudian dijadikan sebagai lambang negara India modern. Walau telah berlalu lebih dari 2000 tahun, kebesaran Raja Asoka tetap harum mengiringi semangat toleransi ajaran Buddha yang dilestarikannya pada prasasti yang terukir di tiap pilar Asoka.

Tidak hanya dengan mengenal ajaran Buddha begitu saja, Raja Asoka dapat mengalami transformasi diri yang luar biasa melainkan Beliau melaksanakan, mempraktekkan dan berlatih ajaran Buddha secara mendalam. Setelah mengalami transformasi diri yang luar biasa melalui ajaran Buddha, Raja Asoka sangat bersemangat untuk hidup dalam dhamma serta berbagi hasil dari transformasi diri kepada berbagai pihak, sehingga berbagai pihak pun merasakan dampaknya baik itu rakyatnya maupun para binatang serta lingkungan hidup. Sangat jelas sekali, melalui transformasi diri maka akan berdampak positif secara langsung maupun tidak langsung terhadap sosial dan lingkungan hidup kita.

“Setelah mengenal ajaran Buddha, Raja Asoka mengalami transformasi diri luar biasa dan bersemangat hidup dalam Dhamma.” Satu kalimat yang sangat penting dan perlu kita jadikan sebagai patokan/acuan, ketika kita mengakui bahwa kita adalah seorang Buddhis.

Sebagai seorang Buddhis yang meyakini Buddha, Dhamma, dan Sangha (Triratna) secara mendalam, sudah sewajarnya kita merenungi, memahami serta menyelami kalimat di atas secara seksama dan mendalam. Apakah kita telah mengalami transformasi diri seperti yang telah dialami Raja Asoka ketika mengenal ajaran Buddha. Dari sekian banyak dari kita semua yang mengaku sebagai seorang Buddhis dan telah mengenal serta memahami ajaran Buddha, bahkan ada yang meyakini dengan sangat mendalam dan hidup dalam Dhamma itu sendiri. Seberapa banyak dari kita yang telah mengalami transformasi diri dan seberapa semangat kita hidup dalam Dhamma.

Sudah saatnya kita berhenti ‘berlari’ dari kehidupan yang menjanjikan kebahagiaan semu dan penderitaan sejati yang bertaburkan kemelekatan ini. Sebagai seorang Buddhis, tentunya kita paham untuk berhenti ‘berlari’, kita harus menyentuh ajaran Buddha lebih mendalam. Belajar, berlatih, dan berbagi hidup berkesadaran dengan berlandaskan perhatian murni adalah jalan untuk menyentuh ajaran Buddha secara keseluruhan. Dengan didukung oleh semangat yang luar biasa, tentunya semangat positif serta bijaksana akan sangat membantu kita sehingga dapat menyentuh ajaran Buddha lebih mendalam bahkan mengakar dalam diri kita.

Semangat hidup dalam Dhamma merupakan suatu sikap antusias yang mengarah ke arah yang positif dan bijaksana dalam mejalankan ajaran Buddha dalam keseharian kita serta mengakar sedemikian rupa dalam diri kita. Dengan mengakar akan menjadikan kita sebagai ‘lonceng kesadaran’ bagi pihak lain. Setiap orang adalah “Lonceng Kesadaran’ yang memanggil-manggil kita untuk kembali pada latihan jalan berkesadaran. Layaknya bel di Sekolah sebagai alat pengingat waktu pergantian aktivitas yang dilakukan. Tidak mustahil jikalau transformasi diri akan kita peroleh bahkan transformasi sosial dan lingkungan hidup pun terjadi, apabila kita menyentuhnya lebih mendalam.

Transformasi diri merupakan perubahan yang terjadi dalam diri seseorang yang telah berhenti ‘berlari’ dari masa lalu maupun masa yang akan datang dan berusaha untuk hadir dalam kekinian serta berusaha belajar, berlatih untuk menyentuh ajaran Buddha, memeluknya secara langsung dan melihatnya secara mendalam, dengan mengolah energi kedamaian, kesolidan, dan suka cita yang positif, energi-energi itu akan tahu bagaimana menangani energi negatif dalam dirinya.

Sedangkan transformasi sosial dan lingkungan merupakan dampak positif yang timbul baik secara langsung maupun secara tidak langsung dari perubahan diri seseorang yang telah menyentuh dan memeluk ajaran Buddha secara mendalam dan menjadikan dirinya sebagai ‘lonceng kesadaran’ serta berbagi hasil bagi pihak di luar diri/sekelilingnya.

Tidak hanya Raja Asoka saja yang dapat merasakan semangat hidup dalam Dhamma serta berbagi hasil untuk para rakyat, binatang serta lingkungannya, kita juga akan dapat melakukan hal itu. Walau telah berlalu lebih dari 2000 tahun keruntuhan masa kejayaan Raja Asoka, bukanlah menjadi persoalan. Itu hanya permainan waktu saja, layaknya roda yang selalu berputar. Begitu juga dengan kehidupan sekarang, walaupun sudah menginjak abad ke 21 tidak jauh berbeda dengan keadaan abad-abad yang lalu. Bahkan kehidupan sekarang lebih memperihatinkan. Sebagai seorang Buddhis, sudah saatnya kita berbagi sesuatu yang berbeda melalui belajar, berlatih, dan berbagi hidup berkesadaran yang berlandaskan perhatian murni, serta semangat hidup dalam dhamma yang membawa terjadinya transformasi diri, transformasi sosial, dan pelestarian lingkungan hidup.

Aph.wu

Referensi :

Kumpulan Makalah Y.A. Maha Biksu Thich Nhat Hanh

http://www.mail-archive.com/mabindo@yahoogroups.com/msg02704.html

Introspeksi

Api

Hendry Filcozwei Jan

Komputer plus fasilitas internet memang mengasyikkan. Kalau sudah duduk di depan komputer, penulis tahan berlama-lama. Dulu, saat masih jomblo (bujangan), kalau tidak bisa tidur, selain buku dan acara TV, komputer-lah teman setia penulis. Iseng saja menulis (menuangkan segala ide atau apa saja yang terlintas di pikiran), atau bisa juga membuka arsip lama.

Penulis termasuk dalam kelompok orang yang gaptek (gagap teknologi). Dulu (awal kenal komputer) hanya bisa WS (Word Star), kalau sekarang MS Word. Lumayanlah kalau sekedar mengetik. Internet? Tadinya tidak tahu… Tapi perlahan-lahan dipaksa tahu karena perkembangan jaman yang makin maju, memaksa penulis untuk tahu (biar tidak ketinggalan jaman).

Perkenalan pertama, punya email (dibuatkan teman). Lalu mulai surfing (juga diajar teman saat main ke warnet). Sekarang makin gemar utak-atik internet setelah tahu ada web log (blog), fasilitas situs secara gratis. Sekarang, jumlah blog penulis sudah mencapai angka 60 buah dan terus akan bertambah. Beruntunglah penulis, sepanjang proses belajar ini, ada saja teman (baik dekat, maupun yang jauh: luar kota bahkan di luar negeri) yang bersedia jadi “guru” gratis. Apa saja permasalahan yang dialami, bisa ditanyakan via email. Dengan senang hati, teman-teman penulis menjawabnya. Transfer ilmu terjadi tanpa kendala jarak.

Tadi penulis membaca kembali arsip tulisan berjudul “Jadilah Pelita” (dari Illuminata-nya www.ehipassiko.net). Ilmu memang sangat berbeda dengan benda/ barang lain. Bila benda lain yang bila dibagi, jumlah benda tersebut akan berkurang. Misalkan Anda punya 3 potong kue, 1 dibagikan kepada teman, maka akan tersisa 2 di tangan Anda. Lain halnya pada ilmu, ilmu dibagi, pemiliknya makin berilmu. Ini yang sering dikatakan guru penulis (saat SD). Bila besok akan mengajar, maka hari ini pak guru akan membaca kembali materi yang akan diajarkan esok. Bahkan membaca buku penunjang lain, agar selalu siap bila ada murid yang bertanya. Bahkan, kalau saat mengajar, ada pertanyaan yang belum terjawab, pak guru akan berusaha mencari jawabannya agar di pertemuan yang akan datang, beliau bisa menjawabnya.

Bukankah ini artinya ilmu pak guru akan semakin banyak, meski beliau terus membagikan ilmunya? Ini dapat diibaratkan api. Berikut penulis kutip bagian akhir tulisan “Jadilah Pelita.” “Sejuta pelita dapat dinyalakan dari sebuah pelita, dan nyala pelita pertama tidak akan meredup…” Hal ini juga sedang coba penulis lakukan dengan membuat banyak blog, berbagi ilmu. Apa data dan ilmu yang penulis miliki, penulis bagikan lewat blog yang bisa dikunjungi siapa saja. Semoga saja bermanfaat bagi banyak orang. Mari bersama-sama kita teladani sifat api ini.

Berita Vimala Dharma (BVD)

2005-11-30T23:42:00.000-08:00

BVD edisi No. 87/BVD/2005 November 2005

Daftar isi
Share With Us …………………………………… 3
Liputan :
Hari Kathina 2549……………………….. 4
Info Munas & Bina Widya XI...…………. 5
Info VVD…………………………………………. 6
Artikel Dhamma
Bagaimana Memilih Agama...………...… 7
Arti Hidup………………………… …… 20
Adakah Suatu Awal?............................... 26
Introspeksi………………………………………… 10
Serba-serbi :
Vegetarian..……………………………… 12
Kerukunan Umat Beragama…………….. 22
Artikel Bebas :
Misteri Kaki Cicak Terjawab Sudah…….. 14
Tentang Suara dan Bentuk………………. 15
Festival Buddhis Melampaui Batas-batas Pengetahuan……………………………….. 16
Renungan :
Keajaiban………………………………… 23
Agar-agar Kebahagiaan…………………. 23
Seperti Rembulan, Cermin, dan Air……… 31
Kuntum Teratai Nan Suci………………... 32
Iptek :
Sel Bahan Bakar Mini Untuk Telepon Genggam……………………………..…………. 33
Cerpen…………………………………………….. 18
Kaleidoskop………………………………………. 24
Laporan ! Keuangan ……………………………….. 25
Ha..Ha..Hi..Hi……………………………………… 28
Renungan harian (Murid Meniru Guru) ..…………. 29
Puisi………………………………………………… 30
Happy Birthday ……………………………………. 34
Quis …………………………………………………35
Kata redaksi

Namo Sanghyang Adi Buddhaya, Namo Buddhaya...

Ketemu lagi dalam BVD edisi November 2005. Sorry ni BVD kali ini telat terbit seminggu, hehehe. Maklum sudah menjelang UAS jadi redaksi menjadi lebih sibuk dari biasanya.

Tidak terasa gaung Munas dan Bina Widya akhir-akhir ini semakin terdengar. Para panitia sudah mulai sibuk-sibuk mempersiapkan Munas dan Bina Widya yang akan berlangsung di Bandung tanggal 27-31 Desember nanti. Sebelum itu, para panitia ini mengikuti retret yang bertujuan agar panitia menjadi solid dan bekerja dengan kompak. Pada BVD kali ini, kita memperkenalkan kepada kalian sedikit info Munas dan Bina Widya XI.

Selain itu pada BVD edisi November juga menampilkan liputan Hari Kathina yang diadakan pada Vihara Vimala Dharma bulan lalu, juga ada info tentang vegetarian, serta rubrik-rubrik yang biasa nongkrong di BVD seper! ti introspeksi dan artikel dharma.

Kami selalu terbuka untuk menerima kritik, masukan, saran, ataupun artikel-artikel dari para pembaca. Selamat membaca..

Share With Us

Pertanyaan:

1. Apa maksud hal. 35 quiz “Note : bagi pengirim 3 quiz yang lain, berkesempatan…….??”.
(Willy Yanto Wijaya)
2. Gimana kalau cover-nya pake kertas berwarna, biar lebih bagus?
(Willy Yandi Wijaya)
Jawaban:

1. Maksudnya, bagi 3 pengirim kuis yang jawabannya benar, tapi tidak mendapat hadiah dari redaksi, akan mendapat hadiah hiburan berupa penyampaian pesan, iklan atau ucapan di www.hfj-intro.blogspot.com (antar kita).
2. Kita memang menggunakan kertas berwarna untuk cover. Kebetulan beberapa edisi sebelumnya kita mencoba variasi baru, yaitu cover putih.

Pemberitahuan:

Sehubungan dengan meluasnya pembaca BVD dan jumlah pengirim kuis yang banyak berasal dari daerah lain, maka sejak beberapa minggu yang lalu, sudah mulai diperkenalkan BVD online. Untuk informasi lebih lanjut silakan lihat di www.bvd-cyber.blogspot.com. Dapat di buka melalui www.vihara.blogspot.com.

Liputan
Hari Kathina 2549
Petugas parkir sudah mulai sibuk memarkir mobil dan motor yang mulai berdatang. Jumlah umat hari ini memang lebih banyak bila dibandingkan dengan hari-hari minggu biasa. Tenda-tenda khusus beserta kursi ditambahkan di sekitar halaman vihara pada hari ini, sebab ruang bhaktisala tidak mungkin menampung jumlah umat yang terus berdatangan.

Sesuai dengan surat yang disampaikan SAGIN (Sangha Agung Indonesia), pada hari minggu (23/10) yang lalu, pukul 09.00 WIB, di Vihara Vimala Dharma diperingati hari Kathina.
Para Pemuda-pemudi VVD telah bersiap di posisi masing-masing saat umat mulai memasuki vihara. Mulai dari para penyambut tamu, pemandu tamu (usher), hingga stan-stan pengurus lainnya telah berjejer rapi di sepanjang gerbang masuk.
Setelah mengisi daftar hadir, umat segera diantar oleh para usher menuju tempat yang telah dipersiapkan. Selain ruang bhaktisala utama, umat di tempatkan di ruang Bodhisatva Avalokitesvara, di halaman parkir dan ruang meditasi.
Perayaan Kathina kali ini dihadiri oleh Y.A Dharma Suryabumi dan Y.A Nyannadhammo. Setelah pembacaan Paritta selama sekitar satu jam, umat mendengarkan Dhammadesana yang disampaikan oleh Y.A Dharma Suryabumi. Lalu setelah itu, dilakukan pemercikan air suci. Kemudian acara dilanjutkan dengan Dana Paramitha yang diiringi dengan lagu ‘Marilah Kita Berdana’. Suasana sempat tidak terkendali karena beberapa umat yang berada di ruangan selain bhaktisala sempat bergerak terlebih dahulu. Sementara, umat di dalam bhaktisala masih banyak yang belum berdana. Akibatnya pergerakan umat sempat tersendat selama beberapa saat.
Seksi kesenian dan kreasi dari PVVD menemani umat dengan menyumbangkan beberapa lagu hingga acara kebaktian dibubarkan.
Beberapa umat mulai berpulangan setelah kebaktian selesai. Sebagian lagi tinggal dan menikmati makan siang yang telah dipersiapkan oleh panitia pelaksana. Makanan pencuci mulut seperti es krim menjadi favorit kebanyakan umat.

Liputan
Munas dan bina Widya XI Sekber PMVBI
Akhir desember tahun ini, Sekber PMVBI untuk kesebelas kalinya akan mengadakan Musyawarah Nasional (Munas), acara yang diberi nama Munas & Bina Widya XI Sekber PMVBI, diadakan di Jawa Barat. Jawa Barat yang mendapat kehormatan untuk mengadakan acara akhbar yang diadakan tiga tahun sekali ini telah mempersiapkan acara ini dengan sebaik-baiknya dari awal tahun ini, dengan dibentuknya panitia awal. Panitia Pelaksana yang dilantik pada tangggal 12 Juni 2005 telah bekerja keras dan karena panitia ini melibatkan pemuda dari semua PMV di Jawa Barat, maka ini merupakan tantangan yang besar bagi Sekber PMVBI Jawa Barat.
Untuk lebih membangkitkan motivasi panitia pelaksananya, pada tanggal 29-30 Oktober 2005, diadakanlah Retret Panitia Munas & Bina Widya XI yang diadakan di Sukabumi, di retret ini para panitia dibekali dengan pengetahuan yang lebih mendalam seputar gambaran acara Munas tahun-tahun sebelumnya, juga sesi motivasi berkarya dalam organisasi sosial Buddhis yang diberikan oleh Y.A. Lama Dharmavajra yang akrab dipanggi! l Bhante Cakra, beliau memberikan masukan-masukan yang sangat berharga bagi para panitia tentang apa yang seharusnya dimiliki oleh seorang panitia dan bagaimana cara memilikinya, dan acara yang tidak kalah menariknya adalah simulasi-simulasi yang diberikan oleh Biro SDM Sekber PMVBI Pusat.
Tempat acara munas kali ini diadakan di Wisma Training TELKOM, Bandung, sedangkan untuk acara pembukaannya diadakan di Cahaya Garuda Convention Hall, Bandung. Acara Munas dan Bina Widya XI ini diadakan mulai tanggal 27 – 31 Desember 2005 dan peserta yang akan datang adalah perwakilan-perwakilan dari seluruh Sekber PMVBI dari seluruh Nusantara, diharapkan setiap Sekber PMVBI Provinsi akan mengirimkan duta-duta terbaik mereka untuk datang dengan tujuan utamanya adalah mempererat persatuan para pemuda dari berbagai provinsi di Indonesia. Selain itu, duta-duta ini selama masa karantinanya akan ditempa dan dilatih kemampuan sehingga nantinya pelajaran-pelajaran yang didapatkan di Munas bisa dibagikan kepada pemuda-pemudi Buddhayana di masing-masing provinsi mereka. Marilah kita sukseskan bersama Munas & Bina Widya XI kali ini demi perkembangan Buddha Dharma di Tanah Air Indonesia.

Info VVD
Setiap hari Minggu, pukul 13.00 Waktu Vimala Dharma, diadakan Leadership Class, d! i aula VVD. Pelatihan yang dibimbing oleh Fransky ini terbuka buat seluruh umat VVD, terutama para pengurus.

Pada Minggu (13/11), pelantikan TF (Tim Formatur) di ruang Bhaktisala Vihara Vimala Dharma oleh ketua PVVD, Robet Safei. Pelantikan TF ini untuk memilih ketua PVVD kepengurusan berikutnya.

Unit pelayanan umat Vihara Vimala Dharma mengundang saudara/I untuk berpartisipasi dalam pembacaan Paritta bagi umat yang sakit atau meninggal. Bagi yang berminat, dapat menghubungi Sdri. Yuliana 08193134403, atau Sdri. Melva 081802287416.

Pemuda Vihara Vimala Dharma membuka kesempatan bagi umat yang ingin berkarya di dalam kepengurusan melalui program magang. Bagi yang berminat dapat menghubungi Sdra. Robet Safei 0817212397.

Artikel Dharma
Bagaimana memilih Agama

Sebetulnya yang penting bukan siapa katanya yang memberikan kebenaran itu, tapi kualitas dari kebenaran yang diberikan. Kalau yang diberikan adalah kebenaran murni yang 24,0000000 karat, tentu ia justru mendorong kita untuk meneliti dan menguji kebenarannya; alih-alih memberikan alasan macam-macam, bahkan ancaman agar kita percaya saja!
Berbeda dengan kebanyakan agama lain, Sang Buddha sama sekali tidak menginginkan umatnya menjadi pengikut hanya karena terpasksa dan rasa takut. Kotbah kalama sutta dari Sang Buddha dapat dianggap sebagai "magna charta" agama, hak asasi, kebebasan untuk memilih agama sesuai dengan yang diinginkan masing-masing individu. Tidak ada paksaan ataupun ancaman.
Umat Buddha patut bangga dengan risalah ini, yang tidak ditemui pada agama lain. Di mana Buddha Dhamma justru mendorong seseorang untuk membuktikan lebih dulu kebenaran suatu ajaran dengan metode penelitian yang bijaksana, sebelum menerima kebenaran suatu ajaran dengan metode penelitian yang bijaksana, sebeum menerima kebenran yang dibabarkan sebagai suatu pegangan hidupnya.
Kalama Sutta adalah kotbah sang Buddha kepada suku Kalama yang berisikan kebebasan utuk menentukan sendiri hal mana yang benar dan mana yang tidak benar. Kebebasan berpikir ini sesungguhnya merupakan salah satu pok! ok ajaran Sang Buddha yang bisa dikatakan berani. Bayangkan, mana ada orang yang berani memberikan kebebasan kepada orang lain untuk menilai apakah paham yang diajarkannya itu benar atau tidak.
Generasi muda pada khususnya, akan mendapatkan suatu manfaat yang sangat luar biasa dari tulisan ini; untuk membantu mereka memilih dan menentukan agama mereka, yang dapat menjawab tantangan zaman modern.
Umumnya manusia langsung percaya pada apa yg dikatakan tentang a! gamanya atau apa yang tersimpan di dalam kitab sucinya. Banyak orang yang tidak mau pusing-pusing menelaah dan mengkaji, apakah yang diterima itu benar atau tidak. Pendapat umum ini sungguh sulit untuk diterima, kuhsusya di jaman modern di mana pendidikan dan pengalaman telah mengajarkan manusia untuk tidak begitu saja menerima apa yang didengar, sebelum dapat dijelaskan dan diteliti dengan cara yang benar. Banyak intelektual muda leibh menggunakan emosi dan perasaaan daripada menggunakan nalar pikirnya.
Pada zaman sang Buddha telah banyak ahli agama yang luar biasa kemampuannya di India. Banyak orang pandai pada masa itu membicarakan perbedaana agama. Ada atau tidak adalah sang Pencipta! Ada atau tidak adakah jiwa? Apakah dunia tanpa awal? Apakah ada awal dari dunia? Itu adalah beberapa topik pembicaraaan yang dengan sangat hebat dieprdebatkan dan menghabiskan banyak waktu.
Dan tentunya seperti juga pada masa kini, banyak orang menyatakan bahwa ia telah mendapatkan jawabannya, dan bila orang-orang tidak mengikutinya maka ia akan dikutuk dan masuk neraka yang kekal abadi. Semua bilang ajarannya paling benar, namun bila diselidiki ternyata ajaran yang satu tidak sama dengan yang lain, bahkan kadang bertentangan.
Ketika kelompok anak muda suku kalama --yang dapat dipersamakan dengan anak-anak muda masa kini-- sebagai pemikir-pemikir bebas, dan pengamat kebenaran, tidak dapat memutuskan bagaimana memilih agama yang pantas, maka mereka datang pada Sang Buddha untuk mohon petujuk,
"Bagaimanakah sikap yang benar untuk menerima sebuah agama, dan bagaimanakah caranya untuk memutuskan ajaran yang benar?"
Menjawab pertanyaan mereka, Sang Buddha tidak mengklaim Buddha Dhammalah satu-satunya kebenaran sejati, yang paling bernilai, tidak menakut-nakuti orang yang masuk agama lain bakal masuk neraka. Agama Buddha dikenal sebagai agama yang merdeka dan masuk akal, beliau hanya memberi nasehat yang sangat penting utuk direnungkan. Sang Buddha tidak pernah mendorong ! manusia untuk menerima suatu agama sebagai warisan, tapi mengharapkan mereka utuk mengerti dan menelitinya tanpa purbasangka.
Beliau juga tidak mendorong mereka utuk memakai emosi atau ketaatan secara membuta untuk menerima suatu agama. Agama mestinya dapat memberikan suatu kebebasan memilih. Semua orang harus memeluk agama dengan pengertian yang benar, manusiawi dan rasional. Bukan karena dibujuk, ditaku-takuti ataupun diiming-imingi atau karena itu adalah hukum yang ditentukan oleh apa yang disebut yang kuasa atau satu kekuatan supra natural.
Manusia dapat saja membuat pernyataan tentang agamanya dengan membeberkan berbagai macam kejadian untuk meyakinkan orang lain. Akhirnya mereka dapat memperkenalkannya sebagai wahyu untuk mengembangkan kesetiaan dan kepercayaan. Tetapi, haruslah kita membaca apa yang tertulis secara analistis dengan menggunakan pikiran sehat dan kekuatan akal pikiran.
Inilah yang Sang Buddha nasehatkan kepada kita:
"Janganlah menerima atau mempercayai sesuatu begitu saja haya karena hal itu telah berlangsung lama."
Menerima sesuatu hanya karena hal itu sudah dipercaya sejak lama --misalnya mitos, takhyul-- merupakan suatu ciri orang yang tidak memakai nalar.
"Jangan menerima atau mempercayai sesuatu hanya karena hal itu telah menjadi tradisi/kebiasaan."
Manusia melaksanakan tradisi-tradisi tertentu yang didasarkan pada kepercayaan, keharusan atau pola hidup suatu kelompok dimana dia dilahirkan. Sang Buddha tidak menyatakan semua tradisi itu keliru, tetapi menasehatkan kita utuk lebih berhati-hati melaksanakanya, yang mana berguna dan yang mana tidak. Kita harus menayring tradisi-tradisi tertentu yang ketinggalan zaman dan tidak beguna setelah suatu masa. Karena banyak tradisi diperkenalkan dan dianut oleh manusia primitif dengan pengertian meeka yang sangat terbatas tentang kehidupan manusia dan alam semesta pada masa itu. Tetapi pada masa kini, dengan teknologi dan ilmu pengetahuan yang sudah sangat modern, kita dapat mengerti fenomena alam semesta ini.
Kepercayaan yang diyakini manusia primitif tentang matahari, bulan, bintang, angin, kilat, guntur, hujan, dan gempa bumi, didasarkan pada usaha mereka untuk menyibak fenomena alam yang anmpaknya sangat mengerikan. Para ahli pada asa itu berusaha menjelaskan bahwa itu adalah dewa atau dilakukan dewa-dewa dan kekuatan supra natural. Dengan pengetahuan kita yang sudah maju, kita dapat mejelaskan kepada mereka tentang gejala alam sebagaimana apa adanya.
Karena itulah mengapa Sang Buddha telah berkata,
"jangan menerima begitu saja apa yang kamu dengar pada suatu kali, jangan mencoba untuk membenarkan kelakuan yang tidak masuk akal dengan mengatakan itu adalah tradisi, kemudian kita harus menerimanya."
Kita sebaliknya tidak percaya kepada tradisi/kebiasaan dari mitos, takhyul atau dogma agama dengan begitu saja sebab dikemukakan ! oleh orang yang lebih tua. Bukannya kita tidak megnhormati mereka, tetapi kita harus seiring dengan zaman. Kita sebaiknya memelihara kepercayaan yang sesuai dengan pandangan dan nilai zaman modern serta menolak apa yang berlebih-lebihan, atau tidak sesuai dengan perubahan waktu. Dengan cara ini kita dapat hidup dengan lebih baik.

Bersambung ke edisi berikutnyanya.

Sumber:
"How to choose a religion?"
Voice of Buddhism, Malaysia
Oleh : Ven. K. Sri Dhammananda
Alih bahasa : Hendri Gunawan
Editor : Staf redaksi Majalah "Jalan Tengah"

Introspeksi (Tupai)

Serba serbi
(Vegetarian)
yang dimaksud makanan nabati adalah makanan yang terdiri dari sayur-sayuran, biji-bijian, padi-padian, kacang-kacangan, dan buah-buahan. Makanan nabati sama sekali tidak mengandung unsur-unsur yang berasal dari makhluk hidup, baik berupa daging, lemak/ minyak, dan lain-lain.
Dengan makan makanan nabati seseorang bukan saja tidak terlibat secara langsung atau tidak langsung atas pembunuhan makhluk hidup, dan yang menjadi salah satu pantangan umat Buddha, yakni ‘tidak membunuh’ (sila pertama dari Pancasila Buddhis), melainkan sekaligus wujud pelaksaan ajaran tentang kasih sayang (maitri) dan welas asih (mudita) terhadap semua makhluk hidup. Secara spiritual, seorang vegetaris cenderung mempunyai hati yang suci dan sifat welas asih. Vegetarian sangat membantu perkembangan bathin umat, terlebih lagi bila disertai dengan latihan meditasi.
Makan makanan nabati juga bermanfaat bagi kesehatan tubuh. Hasil penelitian para ahli mengungkapkan bahwa faktor makanan merupakan faktor utama penyebab timbulnya berbagai penyakit sekaligus faktor terpenting bagi kesehatan tubuh.
Ditinjau dari kemampuan seseorang untuk menjadi vegetaris dan dari tahapan peralihan makanan berdaging ke makanan vegetaris, maka terdapat beberapa jenis vegetarian yang dapat anda pilih, yaitu :
Semi Vegetarian, ialah orang yang hanya memakan daging pada waktu menghadiri suatu pesta atau pertemuan.
Vegetarian Sebagian (partial Vegetarian), yaitu orang yang tidak memakan daging merah yang berasal dari hewan mamalia seperti lembu, kambing, dan babi, tetapi memakan ikan, ayam, telur dan susu, disamping sayur-mayur, kacang-kacangan, dan makanan nabati lainnya.
Lacto Ovo Vegetarian (Latin: La! cto=susu, Ovo = telur), ialah orang yang tidak memakan daging dari semua kenis hewan apapun termasuk tidak memakan daging ikan, tetapi memakan telur, mengkonsumsi susu, dan hasil produksi susu disamping sayur-mayur, kacang-kacangan, dan makanan nabati lainnya. Jenis ini disebut Lactovarian.
Lacto Vegetarian, ialah orang yang tidak memakan segala jenis daging hewan, ikan dan telur, tetapi mengkonsumsi susu dan hasil produksi susu, sayur-mayur, kacang-kacangan, dan makanan nabati lainnya. Jenis ini disebut Lactarian.
Total Vegetarian (Vegetarian Murni), ialah orang yang sama sekali tidak
memakan segala jenis daging hewan, ikan, telur, susu dan hasil produk
susu, bahkan tidak memakai produk yang diolah dari tubuh hewan, misalnya
apa saja yang terbuat dari kulit hewan. Mereka hanya memakan sayur-
mayur, kacang-kacangan, dan makanan nabati lainnya. Jenis ini disebut
Fruitarian, karena menurut anggapan mereka hasil nabati adalah buah-
buahan bumi.

Artikel Bebas
(Misteri Kaki Cicak terjawab sudah)

Jika malam hari tiba, terutama di sekitar lampu penerang, biasanya banyak berdatangan cicak atau tokek. Binatang melata ini bisa berjalan lincah tanpa t! akut jatuh dari dinding atau langit-langit rumah. Kakinya seakan lengket pada dinding.

Karena itulah binatang melata ini bisa dengan mudah memangsa serangga yang ikut mampir di sekitar lampu. Kadangkala kita berpikir, "Kok cicak dan tokek itu tidak jatuh dari dinding atau atap rumah ya?".

Ada yang mengira bahwa pada kaki cicak terkandung zat perekat sehingga bisa menahan tubuhnya agar tidak terjatuh ke lantai. Tapi pendapat ini jelas terbantahkan, sebab pada bekas langkah kaki cicak tidak ditemukan zat-zat seperti itu.
Setelah bertahun-tahun melekatnya kaki cicak itu menjadi misteri, kini terjawab sudah. Beberapa waktu yang lalu, rahasia alam ini berhasil diungkapkan oleh ke! lompok peneliti dari Universitas California Barkeley.

Dari berbagai data yang berhasil terkumpul dari sejumlah penelitian, mereka meyakini bahwa kekuatan perekat pada telapak kaki cicak ditimbulkan oleh tenaga Van der Waals.

Mereka menemukan adanya sekitar 500 ribu bulu halus yang kuat pada telapak kaki cicak. Bulu halus ini mengandung senyawa keratin yang juga terkandung pada rambut manusia.
Bulu halus pada telapak kaki cicak ini panjangnya bervariasi, antara 30 sampai 130 mikrometer. Tebalnya pun hanya sepersepuluh tebal rambut manusia. Yang lebih menakjubkan lagi, ternyata ujung bulu halus ini masih terbagi lagi menjadi beberapa bagian yang berbentuk mirip dengan sendok teh.

Kekuatan pelekat yang ditimbulkan oleh daya Van der Waals bulu halus ini sangat menakjubkan. Satu bulu halus tadi bisa memiliki kekuatan pelekat sampai 10 atm. Mereka mengukurnya langsung dengan menggunakan sebuah alat bernama Atomic Force Microscope (AFM).

Menurut peneliti ini, penemuan ini bisa mengilhami pengembangan konsep baru tentang lem kering. Bahkan bisa jadi, penemuan ini akan menjadi pintu pembuka bagi pengembangan robot yang bisa berjalan di tembok dinding atau atap rumah mirip cicak. n (beritaiptek.com)

Renungan
(Tentang Suara dan Bentuk)

Orang berhubungan dengan suara dan bentuk. Berbicara adalah suara, gerak adalah bentuk. ‘Suara’ kita harus ramah dan lemah-lembut. ‘Bentuk’ kita harus luwes dan murah senyum.
Ucapkanlah sesuatu yang tidak menusuk hati orang lain, maka orang itu akan membalas. Karenanya, ucapan juga harus benar. Jangan bicara terlalu banyak atau terlalu sedikit. Jangan menambah atau mengurangi satu kata pun.
Pernyataan dan kata-kata harus diucapkan dengan tulus dan rendah-hati. Jika dengan seorang teman dekat engkau tidak perlu bicara terlalu mendetail, maka dengan seorang kenalan baru kata-katamu yang tidak jelas bisa disalah-artikan.
Dalam mengajar dan membimbing orang, kita harus menyadari dengan siapa kita berhadapan. Dengan orang luar, berlakulah lemah-lembut; dengan orang sendiri, berlakulah tegas-jelas.
Meskipun orang-orang yang gampang naik-darah itu memiliki hati yang baik, mereka tidak dapat dikatakan sebagai orang baik.

Artikel Bebas
(Festival Buddhis Melampaui Batas-batas Pengetahuan)

Tanpa adanya suatu rambu-rambu dalam hidup ini, Bhikku Nyanasobhano percaya bahwa manusia akan selalu hanyut oleh nafsu keinginan dan kepuasan tanpa adanya kedamaian.
Bhikku Theravada tersebut mengatakan bahwa keinginan untuk mencapai pencerahan dan rambu-rambu kehidupan adalah suatu dorongan yang akan membawa lebih dari seratusan orang, baik Buddhis maupun bukan, ke sebuah festival Buddhist di hari Sabtu dimana mereka bisa memasak bersama atau ber! main sepakbola
Bahkan untuk mereka yang tidak beragama atau mereka yang tidak tertarik kepada Agama Buddha, tetap ada keinginan dalam diri mereka untuk mengetahui hal-hal di luar logika mereka.
Umat Buddha, Kristen dan siapa saja yang berminat kemarin berkumpul di halaman rumput di belakang gudang Persatuan Gereja Pertama di Nashville di 5125 Franklin Pike. Kebanyakan dari mereka basah oleh keringat dibawah terik matahari, duduk bersila dengan telanjang kaki dan punggung yang tegak, yang mengingatkan kita akan sikap meditasi
Festival tersebut menghadirkan pembicara dari 4 aliran utama Buddha yang ada di Nashville; Theravada, Tibetan, Shambala ! dan Zen. Acara dimulai dengan pukulan gong sebanyak 108 kali, suatu angka yang mewakili 12 bulan yang dikalikan dengan 9 planet, dengan kata lain melambangkan seluruh waktu dan ruang. Panelis menanyakan tentang tradisi-tradisi Buddhis dan pencerahan, kemudian pembicara menjawab dari perspektif tradisi masing-masing.
Walaupun Buddhisme tidak begitu menyebar di Middle Tennessee, Rita Frizzel dari Nashville mengaku bahwa dia sering bertemu dengan umat Kristen yang penasaran dengan ajaran dan tradisi dari filosofi Timur.
Di Nashville, walaupun banyak dari kita yang merupakan pembaca Alkitab, orang-orang tertarik secara spiritual dalam berbagai cara, ujar Frizzel, yang ditahbiskan dalam tradisi Buddhisme Tibet dan pembicara dalam sesi tanya jawab.
Mary Ann Brandon dari Nashville adalah salah satu dari orang-orang yang tertarik untuk mempelajari filosofi tersebut. Walaupun dia bukan seorang praktisi Buddhis, Brandon mengatakan bahwa dia telah membaca tentang Ajaran Buddha dan tertarik dengan apa yang ditawarkan Agama Buddha.
Setiap saat ketika saya berada diantara orang-orang yang berusaha untuk bersikap baik dan sopan, saya pasti akan mempelajari sesuatu, ujarnya. Tujuan dari festival tahunan ini adalah memberikan gambaran tentang Agama Buddha kepada mereka yang penasaran, ujar Hunter Armistead dari Padmasambhava Buddhist Center, sebuah organisasi Buddhis Tibet.
Kami benar-benar ingin membuang mitos-mitos dan pandangan salah tentang Buddhisme, ujar Armistead. Kami berharap orang-orang dapat mencoba ajaran yang kami tawarkan dan melihat mana yang cocok bagi mereka. Sementara itu, Justin Garza dari Nashville berpendapat bahwa umat Kristen dengan mudah bisa memasukkan elemen-el! emen Buddhis ke dalam kepercayaan mereka. Garza dibesarkan sebagai Katolik di Meksiko dan beralih ke Kristen Otodoks Timur ketika dia pindah ke Tennessee. Dia sangat yakin bahwa dia akan tetap menjadi pengikut gereja tersebut, tetapi dia menambahkan bahwa kedua agama sama-sama berjuang untuk kedamaian, pencerahan dan belas kasih untuk semua orang.
Saya benar-benar melatih belas kasih, kata Garza. Saya membutuhkan apa yang telah ada dan saya berusaha untuk memberikan apa yang bisa saya berikan.

Sumber : www.kalyanadhammo.com

Cerpen
(Semangkuk Mie)

Pada malam itu, Ana bertengkar dengan Ibunya. Karena sangat marah, Ana segera meninggalkan rumah tanpa membawa apapun. Saat berjalan di suatu jalan, ia baru menyadari bahwa ia sama sekali tidak membawa uang.

Saat menyusuri sebuah jalan, ia melewati sebuah kedai bakmi dan ia mencium harumnya aroma masakan. Ia ingin sekali memesan semangkuk bakmi, tetapi ia tdk mempunyai uang.

Pemilik kedai melihat Ana berdiri cukup lama di depan kedainya, lalu berkata "Nona, apakah engkau ingin memesan semangkuk bakmi?" " Ya, tetapi, aku tidak membawa uang" jawab Ana dengan malu-malu.

"Tidak apa-apa, aku akan mentraktirmu" jawab si pemilik kedai.
!
"Silahkan duduk, aku akan memasakkan bakmi untukmu".

Tidak lama kemudian, ! pemilik kedai itu mengantarkan semangkuk bakmi. Ana segera makan beberapa suap, kemudian air matanya mulai berlinang. "Ada apa nona?" Tanya si pemilik kedai.

"Tidak apa-apa" aku hanya terharu jawab Ana sambil mengeringkan air matanya.
"Bahkan, seorang yang baru kukenal pun memberi aku semangkuk bakmi !, tetapi,? ibuku sendiri, setelah bertengkar denganku, mengusirku dari rumah dan mengatakan kepadaku agar jangan kembali lagi ke rumah" "Kau, seorang yang baru kukenal, tetapi begitu peduli denganku dibandingkan dengan Ibu kandungku sendiri" katanya kepada pemilik kedai.

Pemilik kedai itu setelah mendengar perkataan Ana, menarik nafas panjang dan berkata "Nona men! gapa kau berpikir seperti itu? Renungkanlah hal ini, aku hanya memberimu semangkuk bakmi dan kau begitu terharu. Ibumu telah memasak bakmi dan nasi untukmu saat kau kecil sampai saat ini, mengapa kau tidak berterima kasih kepadanya? Dan kau malah bertengkar dengannya"

Ana terhenyak mendengar hal tsb. "Mengapa aku tdk berpikir ttg hal tsb? Utk semangkuk bakmi dr org yg baru kukenal, aku begitu berterima kasih, tetapi kepada ibuku yg memasak untukku selama bertahun-ta! hun, aku bahkan tidak memperlihatkan kepedulianku kepadanya. Dan hanya karena persoalan sepele, aku bertengkar dengannya.
Ana, segera menghabiskan bakminya, lalu ia menguatkan dirinya untuk segera pulang ke rumahnya.

Saat berjalan ke rumah, ia memikirkan kata-kata yg hrs diucapkan kepada ibunya.

Begitu sampai di ambang pintu rumah, ia melihat ibunya dengan wajah letih dan cemas. Ketika bertemu dengan Ana, kalimat pertama yang keluar dari mulutnya adalah "Ana kau sudah pulang, cepat masuklah, aku telah menyiapkan makan malam dan makanlah dahulu sebelum kau tidur, makanan akan menjadi dingin jika kau tdk memakannya sekarang". Pada saat itu Ana tdk dapat menahan tangis! nya dan ia menangis dihadapan ibunya.

Sekali waktu, kita mungkin akan sangat berterima kasih kpd org lain disekitar kita untuk suatu pertolongan kecil yang diberikan kepada kita. Tetapi kpd org yang sangat dekat dengan kita (keluarga) khususnya orang tua kita, kita harus ingat bahwa kita berterima kasih kepada mereka seumur hidup kita.

Artikel Dharma
(Arti Hidup)

Setiap orang ingin damai dan harmonis, karena inilah yang kurang dalam kehidupan kita. Dari saat ke saat kita mengalami kegelisahan, kejengkelan, ketidak harmonisan, penderitaan. Saat seorang gelisah, ia juga menyebarkan penderitaan tersebut kepada orang lain - kegelisahan merembes keluar dari orang yang menderita ke sekelilingnya. Sehingga setiap orang yang berhubungan dengannya ikut menjadi jengkel dan gelisah. Tentu ini bukan cara hidup yang baik.
! Seorang harus hidup damai dengan dirinya sendiri dan juga dengan yang lain .Bagaimanapun manusia adalah makluk sosial, ia harus hidup dan berhubungan dengan masyarakat. Bagaimana kita bisa hidup damai, bisa tetap harmonis dengan diri sendiri dan juga masyarakat sekitarnya, sehingga yang lain bisa hidup damai dan harmonis ?
Seseorang gelisah .Untuk keluar dari kegelisahan, seorang harus mengetahui alasan dasarnya, sebab dari penderitaan. Bila ia menyelidiki masalah tersebut, akan jelas bahwa saat ia mulai membangkitkan kekotoran dalam batin, ia pasti menjadi gelisah. Bati! n yang tidak murni tidak bisa hadir bersamaan dengan kedamaian dan keharmonisan.
Bagaimana seorang membangkitkan kekotoran batin? Sekali lagi dengan menyelidiki. Menjadi jelas, saya menjadi tidak senang saat melihat seorang berkelakuan, atau sesuatu terjadi, tidak seperti yang saya inginkan yang saya harapkan tidak terjadi. Dan saya membuat ketegangan dalam diri saya. Sepanjang hidup hal yang tidak diharapkan selalu terjadi, hal yang diharapkan bisa terjadi bisa tidak. Proses atau reaksi mengikat simpul-simpul' Gordian-knots' membuat seluruh struktur mental dan jasmani menjadi tegang, penuh kenegatifan, yang membuat hidup menderita.
Satu cara untuk menyelesaikan masalah adalah mengatur hal yang tidak diharapkan tidak terjadi dan semuanya terjadi seperti apa yang saya inginkan. Maka saya harus mengembangkan kesaktian atau orang lain yang punya kesaktian yang bisa membantu saya setiap saat. Tapi ini tidak mungkin. Tidak ada seorang -pun didunia ini yang keinginannya bisa selalu terpenuhi. Jadi timbul pertanyaan bagaimana saya tidak bereaksi buta terhadap hal-2 yang tidak saya sukai? Bagaimana tidak membuat ketegangan? Bagaimana menjaga tetap damai dan harmoni?
Di India, juga negara lain, para bijaksana telah mempelajari masalah ini - masalah penderitaan manusia - dan menumukan solusinya: Bila sesuatu yang tidak diinginkan terjadi dan seorang mulai bereaksi dengan membangkitkan kemarahan, takut atau kenegatifan apa saja, secepatnya ia harus mengalihkan perhatian -nya ke hal lain. Misalnya , berdiri, mengambil segelas air, mulai minum. Kemarahannya tidak akan diper- banyak dan ia akan keluar dari kemarahan. Atau mulai menghitung: satu, dua, tiga, empat. Atau mengulang sebuah kata, kalimat atau mantra, mungkin nama dewa dewi yang dipercaya pikiran dialihkan dan anda keluar dari kenegatifan dalam batas tertentu.
Solusi ini membantu. Telah berhasil, akan berhasil Dengan cara ini batin merasa bebas dari kegelisahan. Tapi sebenarnya solusi ini hanya bekerja pada lapisan sadar. Dengan mengalihkan perhatian ia menekan kenegatifan jauh kedalam bawah-sadar dan pada lapisan ini ia melanjuntukan membangkitkan dan menggandakan kekotoran yang sama. Pada permukaan terdapat lapisan ketenangan dan harmonis, tapi pada kedalaman batin terdapat gunung berapi yang tertidur yang cepat atau lambat akan meletus dengan hebat.
Sebagian pencari kebenaran batin yang lain melanjuntukan pencariannya dengan mengalami realita dari batin-materi dalam dirinya. Mereka mendapatkan bahwa mengalihkan perhatian hanyalah menghindar dari masalah. Menghindar bukanlah solusi: orang harus menghadapinya. Saat kekotoran timbul dalam batin, amati saja, hadapi. Kekotoran mental akan segera berkurang secepatnya seoran g mengamati- nya. Dengan perlahan kekotoran akan layu dan tercabut.
Ini solusi yang baik yang menghindari kebebasan bereaksi atau penekanan yang ekstrim. Menekan kekotoran dalam bawah-sadar tidak akan mencabutnya membiarkannya menjelma dalam bentuk tindakan fisik atau vokal hanya akan menimbulkan masalah lebih banyak. Tapi bila seorang hanya mengamati, kekotoran akan berlalu dan kenegatifan tercabut. Ia bebas dari kekotoran batin.
Ini kedengaran bagus, tapi apakah ini benar-2 praktis? Untuk rata-rata orang apakah mudah menghadapi kekotoran batin? Saat kemarahan timbul, begitu cepat ia menguasai kita sehingga tidak sempat mengenalinya. Dikuasai oleh kemarahan, kita bertindak secara jasmani atau ucapan yang merugikan kita dan orang lain. Kemudian saat amarah telah berlalu, kita mulai menyesal, minta ampun dari orang ini dan itu atau dari Tuhan: "Oh, saya telah membuat kesalahan, mohon ampuni sa! ya !" Tapi saat berikutnya, kita berada dalam situasi yang sama, sekali lagi kita bereaksi dengan cara yang sama. Semua penyesalan sama sekali tidak menolong.
Kesulitannya adalah saya tidak menyadari saat kekotoran timbul. Itu dimulai dari jauh didalam batin bawah-sadar dan saat mencapai pikiran sadar, ia telah mendapatkan kekuatan yang begitu besar yang bisa menguasai saya dan tidak dapat di amati.
Jadi saya harus punya sekretaris pribadi sehingga saat kemarahan timbul, dia akan berkata 'Lihat Tuan, kemarahan timbul !'.Karena saya tidak tahu kapan amarah timbul,saya harus punya tiga sekretaris untuk berjaga bergantian selama 24-jam !. Umpama saya mampu, saat amarah timbul dan sekretaris mengatakan: 'Tuan lihat, kemarahan timbul ',hal pertama yang akan saya lakukan adalah menamparnya dan memakinya: 'Bodoh kamu ! Apakah kamu dibayar untuk mengajari aku '? "Saya sudah dikuasai oleh kemarahan, tidak ada nasihat yang baik yang bisa membantu.
Meskipun umpama kebijaksana! an menang dan saya tidak menamparnya, saya berkata :'Terima kasih banyak' . Sekarang saya harus duduk dan mengamati kemarahanku." Apakah itu mungkin? Secepatnya mata saya pejamkan dan mengamati kemarahan, segera objek kemarahan masuk kepikiran - orang atau kejadian yang membuatku marah-. Jadi saya tidak mengamati kemarahan itu sendiri saya hanya mengamati rangsangan luar dari emosi. Ini hanya akan menggandakan kemarahan. Ini bukan solusi. Adalah sangat sulit untuk mengamati kenegatifan serta emosi yang abstrak, terpisah dari objek luar yang menyebabkannya .
Tapi orang yang telah mencapai kebenaran akhir menemukan solusi yang nyata. Ia mendapatkan saat ada kekotoran timbul didalam batin, secara bersamaan dua hal terjadi pada tingkat fisik. Satu adalah nafas kehilangan irama yang normal. Kita mulai bernafas cepat saat kenegatifan masuk dalam batin. Ini mudah diamati. Pada tingkat yang lebih halus, semacam reaksi biokimia terjadi didalam tubuh - semacam sensasi. Setiap kekotoran akan membangkitkan satu dan lain sensasi pada satu bagian tubuh atau lainnya.
Ini adalah solusi yang praktis. Orang awam tidak bisa mengamati kekotoran batin - katakutan, kemarahan atau emosi yang abstrak. Tapi dengan latihan dan praktek yang tepat, adalah mudah mengamati pernafasan dan sensasi tubuh keduanya langsung berhubungan dengan kekotoran batin.
Pernafasan dan sensasi akan membantu dalam dua hal. Pertama sebagai sekretaris pribadi. Secepatnya ada kekotoran timbul dalam batin, nafas akan berubah tidak normal. Ia akan teriak 'Lihat ada yang salah '.Saya mulai mengamati nafas dan sensasi dan saya segera mendapatkan kekotoran berlalu.
Fenomena materi-batin ini seperti mata uang dengan dua sisi. Pada satu sisi adalah apapun pikiran atau emosi ya! ng timbul didalam batin. Sisi lainnya adalah nafas dan sensasi dalam tubuh. Setiap pikiran atau emosi, setiap kekotoran mental mewujudkan diri dalam nafas dan sensasi pada saat itu. Jadi dengan mengamati nafas atau sensasi, saya sebetulnya mengamati kekotoran batin. Sebaliknya dari menghindari masalah, saya menghadapi kenyataan sebagaimana adanya. Kemudian saya mendapatkan bahwa kekotoran kehilangan kekuatannya .Saya tidak lagi bisa dikuasai seperti dulu. Bila saya bertahan, kekotoran akhirnya lenyap dan saya tetap damai dan bahagia.
Dengan cara ini, teknik mengamati diri sendiri memberi kita kenyataan dalam dua aspek yaitu dalam dan luar. Sebelumn! ya seorang selalu melihat dengan mata terbuka lebar, melewatkan kebenaran didalam. Saya selalu melihat keluar untuk sebab dari ketidak bahagianku saya selalu menyalahkan dan mencoba merubah realitas diluar tidak mau tahu dengan realita didalam. Saya tidak mengerti bahwa sebab dari penderitaan berada didalam, didalam reaksi buta terhadap sensasi yang menyenangkan dan tidak menyenangkan.
Sekarang dengan berlatih, saya bisa melihat sisi lain dari mata uang. Saya bisa menyadari nafas dan juga apa yang terjadi di dalam siri saya. Apakah itu nafas atau sensasi, saya! belajar hanya mengamati tanpa kehilangan keseimbangan dari batin. Saya berhenti bereaksi, berhenti memperbanyak penderitaan. Saya biarkan kekotoran mewujudkan diri dan berlalu.

SEMOGA SEMUA MAHLUK BERBAHAGIA
Berdasarkan ceramah Mr. S.N. Goenka di Berne, Switzerland.

Bersambung ke edisi berikutnya.

Serba-serbi
(Kerukunan Umat Beragama)

Dalam kehidupan berbangsa dan bernegara yang berasaskan Pancasila, setiap umat beragama diharapkan mempunyai rasa toleransinya, sikap saling menghargai satu sama lain. Perbuatan kita hendaknya dilakukan atas dasar Cinta Kasih bukan kekera! san atau kekejaman, bukan irihati melainkan simpatik. Kita harus tetap teguh menghadapi segala macam godaan, tidak mudah diombang-ambingkan oleh emosi, perasaan benci, dan dendam.

Dalam toleransi Sakyamuni Buddha telah dilaksanakan oleh Raja Asoka Wardhana (300 SM – 232 SM) seorang raja Buddhis, Raja Asoka telah mendekritkan toleransi umat beragama yang pertama di dunia, yaitu :
“ Bilamana kita menghormati agama kita sendiri, janganlah kita mencemoh dan menghina agama lainnya, Seharusnya kita menghargai pula agama-agama lainnya. Dengan demikian agama kita akan jadi berkembang, disamping itu kita juga memberikan bantuan bagi agama-agama lainnya.
Siapa yang menghormati agamanya sendiri tetapi menghina agama-agama lainnya dengan pikiran bahwa dengan berbuat demikian ia merasa telah melakukan hal-hal yang baik bagi agamanya sendiri maka sebaliknya hal ini akan memberikan pukulan kepada agamanya dengan serius.
Maka dari! itu toleransi, kerukunan, dan kerjasama sangat diharapkan sekali dengan jalan suka juga mendengarkan ajaran-ajaran agama lainnya disamping mendengarkan ajaran agamanya sendiri “

Dan juga di dalam Kitab Sutasoma karya Mpu Tantular, seorang pujangga Buddhis pada jaman Majapahit ketika berada dibawah pemerintahan Raya Hayam Wuruk (1350 – 1389) terdapat pula ajaran tolransi, yaitu : “Ciwa Buddha Bhinneka Tunggal Ika Tanhana Dharma Mangrawa” yang berarti “ Ciwa dan Buddha adalah sama, tak ada kebenaran yang mendua “

Sumber: www.forumbuddha.com

Renungan

Keajaiban

Saya suka berjalan di pedesaan, menikmati pemandangan sawah dan rumput-rumput liar di kiri kanan jalan, menapakkan langkah di tanah dengan penuh perhatian, menyadari bahwa saya sedang berjalan di dunia yang mengagumkan. Di s! aat-saat seperti ini, kurasakan kehidupan adalah sebuah keajaiban sekaligus kenyataan yang misterius.
Manusia biasanya menganggap dapat berjalan di atas air barulah sebuah keajaiban. Tapi bagiku, berjalan di atas tanah merupakan sebuah keajaiban. Setiap hari kita memperoleh keajaiban yang kadang tidak kita sadari : langit yang biru, awan-awan putih, hijaunya dedaunan, memandang kejernihan mata anak-anak bahkan kedua mata kita, semua itu adalah keajaiban.

-Thich Nhat Hanh-
————————————————————————————————————————————
Agar-agar Kebahagiaan

Suatu pagi aku merasa BT sekali. Harus pergi kerja lagi padahal mataku masih ngantuk banget, mana jalanan macet sekali. Tapi mau ga mau aku harus menjalani semua itu, kewajiban hidup !
Ditambah lagi bus yang aku naiki selalu penuh dan berdesakan setiap saat, tapi saat ini aku beruntung karena mendapatkan tempat duduk. Di sebelahku kulihat seorang ibu dengan anak lelaki kecilnya, pakaian mereka sangat lusuh dan kelihatannya sangat lelah. Kebetulan hari ini aku membawa agar-agar, aku memang sering membawa makanan ringan, kutawari anak kecil itu. Sopan sekali, ia meminta izin ibunya dulu baru berani mengambil pemberianku,! lalu ia memakannya dengan gesit. Bahagia sekali melihat anak kecil itu makan agar-agar sambil tersenyum-senyum, wajah murungnya hilang seketika.
Kalau kurenungkan, tidak ada gunanya aku mengeluhkan kehidupanku, jauh lebih baik jika aku mensyukurinya sambil membagikan kebahagiaanku kepada sekitarku karena secara otomatis kebahagiaan itu akan terpancar ke diriku juga. Bayangkan, sebuah agar-agar bisa menghapus semua BT-ku dan membuat aku bahagia sepanjang hari !

Kaleidoskop

Tgl 26 November : Donor darah
Tgl 11 Desember : Kunjungan sosial ke panti tuna netra

Artikel Dharma
(Adakah Suatu Awal)

Agama Buddha tidak banyak menyangkal teori mengenai Tuhan sebagai Sang Pencipta yang membuat suatu hipotesis menjadi tidak diperlukan, tapi sebenarnya bertentangan dengan fakta yang diketahui. Jika, supaya ada kehidupan, dunia harus telah memiliki Pencipta sebelumnya, bagaimana Pencipta ini menciptakan dirinya sendiri agar ada, dan oleh hukum apa yang membuatnya menjadi pemerintah alam? Jika makhluk tersebut bisa ada tanpa adanya! seorang pencipta, satu-satunya alasan yang mengasumsikan keberadaan dirinya sendiri hilang, karena dunia itu sendiri dapat ada sama baiknya tanpa adanya penyebab sebelumnya. Tentu saja dapat dikatakan bahwa alam semesta dan proses kehidupan memiliki beberapa awal, atau kita memaksa untuk berpikir tentang masa awal hanya karena keterbatasan dari pikiran kita?
Suatu awal adalah suatu peristiwa yang harus digantikan pada hal spesifik dari waktu dan tempat. Hal ini tidak dapat terjadi dengan kekosongan tanpa adanya batasan waktu karena ada tiga kondisi dari waktu - masa lampau, saat ini dan masa depan – yang diperlukan untuk terjadinya suatu peristiwa, tidak dapat diperoleh ! dalam keadaan tanpa waktu. Untuk beberapa peristiwa yang terjadi, harus ada waktu sebelum peristiwa itu terjadi, waktu peristiwa itu terjadi dan waktu saat setelah peristiwa tersebut. Tapi waktu adalah suatu konsep relatif bersama: disini harus ada peristiwa yang terjadi untuk memungkinkan waktu menjadi ada, dan hanya dengan kejadian reguler dari peristiwa tertentu , seperti rotasi bumi dan perubahan cuaca, hal ini dapat diketahui dan diukur.
Kejadian dari suatu peristiwa mengharuskan keberadaan dari makhluk. Dengan makhluk kita mengartikan suatu objek yang menduduki suatu tempat, dan dengan gerakan-gerakan mereka dalam hubungan satu sama lain, tidak hanya pembagian wa! ktu, tapi juga pengukuran tempat. Tempat dan waktu, untuk itu, adalah suatu kesatuan; suatu keseluruhan kualitatif dengan bagian kuantitatif, atau hubungan. Kita dapat memperkirakan mereka secara terpisah, tapi kita tidak dapat membuat suatu pernyataan berdasarkan salah satunya yang memiliki cara yang tidak sama dalam mempengaruhi yang lainnya. Hal ini, yang dinyatakan secara luas, adalah suatu dasar dari teori relativitas. Pengetahuan akan tempat dan waktu bergantung pada kesadaran dan posisi tanpa tanda yang sesuai dari penelitian. Ruang, tempat dan gerakan duniawi adalah umum untuk kedua peneliti dan objek yang diteliti, sehingga apa yang dapat diketahui adalah tidak ada suatu makhluk tapi hanya suatu hubungan belaka.
Saat hal ini dimengerti, hal ini mengikuti tidak pernah dapat menjadi suatu awal - asal yang keluar dari kekosongan – dari alam semesta atau proses kehidupan. Hal ini benar bahwa alam semesta yang kita kenal berkembang keluar dari zat yang terdispersi dari alam semesta sebelumnya, dan saat alam semesta hilang, tertinggal dalam bentuk tenaga-tenaga aktif, waktu membuatnya berkembang menjadi alam semesta lain dalam cara yang persis sama. Prosesnya bersiklus dan berkelanjutan. Kekompleksan tempat-waktu digaris, dan dalam konstruksi garis dari antar hubungan ini dapat menjadi tidak ada tanda dari asal atau tujuan, sehingga hal itu dalam rangkaian dari sebab akibat yang saling berhubungan ini tidak berguna untuk mencari Penyebab Pertama. Kita cenderung untuk melihat penyebab pertama dan berpikir bahwa mereka itu perlu hanya karena pikiran kita dikondisikan untuk tempat dan gerakan yang relatif; pikiran,! oleh kenaturalannya, harus dioperasikan dalam mekanisme dalam mana dirinya adalah suatu bagian; hal itu dapat disetujui hanya dalam hubungan. Inilah mengapa dalam teks Buddhis dikatakan – “ asal dari fenomena tidak dapat ditemukan, dan awal dari makhluk dihalangi oleh kebodohan (ketidaktahuan) dan kemelekatan akan keinginan untuk tidak ditemukan.”
Dalam cara yang sama suatu alam semesta memberikan peningkatan kepada yang lain melalui energi sisa yang secara kontinu memperbaharui dirinya – melalui prinsip dari energi yang tidak dapat dimusnahkan – sehingga kehidupan dari suatu makhluk memberikan pengembangan kepada makhluk l! ain yang tidak sama identitasnya dan tanpa mempengaruhi sesuatu yang tidak berubah, diri yang permanen. Hubungan antara mereka itu dalam agama Buddha disebut “kamma” atau keinginan; kelanjutan dari proses penyebaban disebut “Samsara”, atau lingkaran kehidupan; kebenaran dari kelahiran kembali dan keberadaan tanpa prinsip perubahan atau diri disebut “anatta”.
Saat dikatakan bahwa lingkaran dunia atau periode dunia, dikenal dalam agama Buddha sebagai kappas, durasi yang tidak terukur, harus diingat bahwa semua konsep waktu adalah relatif; kita mengukur mereka melalui titik keberadaan kita.dalam konteks tempat yang sangat luas yang tak terukur, konteks waktu sesuai dengan keluasannya, sehingga kejadian yang meliputi miliaran tahun oleh perhitungan kita dapat diukur dalam masa yang lain.pikiran mungkin berputar pada konsep tertentu dari konstruksi waktu-tempat yang sesuai atau mengisi satu sama lain tanpa akhir dari segala arah, tapi hal itu tidak seluruhnya diluar jangkauan dari imajinasi manusia. Figurnya sangat besar dalam pemikiran agama Buddha; ada suatu angka yang pasti (biasanya diberlakukan sebagai “sepuluh ribu” atau “tidak dapat dihitung”) sistem - dunia dan 31 alam kehidupan memiliki perbedaan yang luas dalam pengukuran waktu.
Apa yang tidak terpikirkan adalah pernyataan dari tiadanya penyebab dari tempat lain, waktu maupun peristiwa memiliki beberapa keberadaan. Hal ini harus dimengerti dengan persepsi langsung, yang berarti penuh ikatan relativitas dan konsepnya dan proses, dan keterkaitan dalam diri “asankhata” atau elemen tak berkondisi. Pemikiran, alasan dan pikiran yang tidak saling berhubungan, eksplorasi fenomena yang habis dan mereka semua ditemukan tidak pemanen dan kekosongan dari fakta yang penting, harus melebihi mekanisme ini, memanggil suatu penghentian untuk mengikuti kata hati, dan semuanya dibawa ke pembebasan akhir dari semua proses. Pembebasan akhir ini disebut Nibbana.

Buku: Gods and the Universe in Buddhist Perspective

Ha…ha…hi…hi….

Teman-teman, mulai hari ini, tidurlah di bemo, becak atau bajaj untuk menghindari demam berdarah. Karena…. Nyamuk sini hanya takut tiga roda.. Hehehe..
………………….

Ada beberapa perbedaan antara masa pacaran dan sesudah menikah yang membuat beberapa pasangan enggan melanjutkan hubungannya ke jenjang pernikahan..

Pacaran : “Kamu sakit? Sudah minum obat belum?”
Nikah : “Nih duit! Beli obat sana!”

Pacaran : “Jam berapa? Mau dijemput di mana?”
Nikah : “Capek gue! Naik taksi aja!”

Pacaran : “Jalannya hati-hati saying!”
Nikah : “Jalan pakai mata!!!”

………………….
Seorang nenek-nenek hendak menyeberang ke pinggir jalan. Ketika sudah sampai tengah jalan tiba-tiba ada sepeda motor yang ngebut (preman nih..) melintas hamper menabrak nenek tersebut.

Pengendara motor : “Nenek bego, nyeberang pakai mata!!”
Nenek : “ Lu aja yang bego, nabrak nenek-nenek aja ga kena!“

Renungan Harian
(Murid meniru Guru)

Ada seorang Bhikshu muda yang berguru kepada seorang Maha Bhikshu yang terkenal karena seperti yang ia dengar, bahwa Maha Bhikshu itu telah memperoleh pencerahan. Ia pun mengikuti kegiatan dan tingkah laku gurunya. Dari malas-malasan ketika bangun, malas-malasan melakukan sesuatu, berisik ! dalam makan, sampai asal bicara dan berteriak. Bhikshu muda tersebut terus mencontohnya selama bertahun-tahun, sampai semakin mengikuti gurunya, ia merasa semakin menjauh dari pencerahan dan tidak mungkin akan mencapai pencerahan. Akhirnya timbul suatu keragu-raguan dalam dirinya dan ia merasa bahwa gurunya belum mencapai pencerahan.

Semakin lama ia semakin ragu akan gurunya dan akhirnya ia memutuskan untuk menemui dan berbicara kepada gurunya. “ Guru, setelah saya mengikuti tingkah laku guru selama bertahun-tahun, mulai dari ! asal bicara, malas-malasan, bahkan kadang-kadang sampai tidak mandi berhari-hari seperti tingkah laku guru seperti biasanya. Namun saya belum merasa memperoleh pencerahan. Sehingga saya pun ragu kalau guru telah mencapai pencerahan. Saya memutuskan akan meninggalkan guru”

Seketika itu juga Maha Bhiksku tersebut tertawa dengan keras. “Hahaha…, muridku, siapa yang menyuruh engkau mengikuti semua tingkah-lakuku? Buat apa engkau mencari pencerahan di luar dirimu…” Seketika itu juga bhikshu muda tersebut sadar dan memperoleh pencerahan.

By: 31777”

Puisi
By: Adhel
Menjadi tua itu harus,,
tapi menjadi dewasa, adalah pilihan...
Saat kita memilih melangkah maju, kita harus jadi lebih bijak
Dan saat kita memilih untuk kembali ke belakang,, selamanya kita hanya akan jadi anak kecil..
Kita seringkali berpikir, apa sebenarnya hidup itu..
apa artinya, untuk apa, dan bagaimana seharusnya kita hidup..
Jangan berpikir terlalu keras
Jangan menuntut terlalu banyak
Seperti halnya manusia.. hidup pun tidak ada yang sempurna..
Jangan larut dalam mimpi bahwa kita bisa dapatkan yang kita inginkan setiap hari,
Cita-cita dan impian tidak terwujud dengan sendirinya, melainkan harus diwujudkan..
dan disinilah usaha dibutuhkan..
Mungkin bosan mendengarnya,,
“ Hiduplah hari ini dengan segala yang terbaik yang kau punya,
Karena esok tidak akan pernah sama,
dan kau tidak tahu apa yang akan kau hadapi”
Seringkali kita terlena…
Jangan membuat rencana akan hidupmu
Dan menghabiskan waktu seumur hidup untuk merancang seumur hidupmu,,
Karena kehidupan terus berjalan selagi engkau sibuk merencanakan semua itu,,
dan saat kau sadari hal itu, kau akan bertanya. “Apa yang telah aku lakukan ?”
Penyesalan adalah hal berikutnya,,
yang akan membuatmu berpikir bahwa selama ini hidupmu tidak berguna,, tidak ada yang berkesan dan berarti…
Maka, berhentilah sampai disana,
! Tidak perlu membuat keputusan penting setiap hari,
Tanggungjawabmu tidaklah sebesar itu..
Jalani… dan ikuti hatimu..
Tersenyumlah dan bahagiakan orang-orang di sekitarmu..
Jadikan semua masalahmu sebagai titik hitam kecil
Di tengah putihnya hidupmu ...
Kau akan terkejut dengan apa yang akan kau alami... dan! kau temui...
Di kemudian hari... jangan pernah berlari,,, dari apapun...
Jangan pernah menyesal…
Karena hidup… adalah belajar…

Renungan
(Seperti Rembulan, Cermin dan Air)

Latihlah batinmu hingga sebening rembulan: dimana ada air, bayang-bayang
bulan nampak di sana. Batin juga harus seperti langit: ketika mega-mega merebak, langit bersih.
Tempalah batin dan jasmanimu, hingga ia laksana rembulan yang bercahaya lembut dan indah. Luaskan wawasan batinmu dan nyalakan cahaya kebijaksanaanmu. Terangilah keluarga, masyarakat, dan setiap orang yang berhubungan denganmu, seperti cahaya bulan yang sejuk dan menyegarkan.
Pandanglah dan dengarkanlah alam semesta dan segala isinya, dengan batin yang hening.
Batin ini seperti cermin: meskipun bayangan yang dipantulkan selalu berubah-ubah, permukaan cermin tetap tidak berubah-ubah.
Lingkungan sekitar kita berubah, tetapi batin tidak pernah berubah.

Renungan
(Kuntum Teratai Nan Suci)

Di dalam dirimu terdapat sekuntum teratai suci, sumber kebijaksanaan yang tiada terbatas… kembangkanlah welas-asihmu dengan arif, maka kuntum terataimu akan mekar.
Ketika batin mencapai samadhi, kearifan akan tumbuh dengan sendirinya. Kebanyakan orang terpengaruh oleh situasi di luar, dan ini menunjukkan kurangnya kekuatan samadhi. Dewasa ini, samadhi dapat diartikan sebagai kepribadian yang kuat dan semangat untuk maju.
Setelah mencapai Pencerahan, Buddha berusaha menolong semua makhluk untuk mengembangkan welas-asih dan kebijaksanaan, supaya mereka pun dapat mencapai Pencerahan.
Banyak orang mengira bahwa kecerdasan adalah kebijaksanaan, padahal bukan demikian halnya. Kecerdasan tidak selalu mengandung kebijaksanaan, tetapi
kebijaksanaan mencakup kecerdasan. Kecerdasan semata-mata sarana untuk mengukur untung dan rugi, serta bercir! ikan keserakahan dan kekecewaan.

Iptek
(Sel bahan Bakar Mini Untuk Telepon Genggam)

Seperti yang sudah sudah, Jepang lewat perusahaan elektronik terkemukanya NEC, kembali meluncurkan benda terkecil di dunia. Kali ini sebuah sel bahan bakar dengan elektroda menggunakan material berukuran sepersatu milyar meter (nano meter) dapat dibuat dengan besar kurang lebih 3 kali 4 cm.
NEC yang pada proyeknya kali ini bekerjasama dengan Departemen Teknologi Jepang dan Universitas Meijo berhasil merampungkan pembuatan sel bahan bakar mini ini pada akhir tahun 2001 lalu. Proyek yang dipimpin oleh Professor N. ! Iijima ini berhasil menggantikan elektroda karbon aktif yang selama ini dipakai dengan CNT (Carbon Nano Tube), sebuah material yang berukuran sepersatu milyar meter (nano meter).
Sel bahan bakar adalah satu-satunya baterai alternatif yang mempunyai kapasitas energi terbesar dalam konversi energi. Hal ini ditunjukan bahwa hanya dengan menggunakan proton hydrogen dan oksigen sebagai bahan bakarnya, tenaga listrik dihasilkan dengan metode kimiawi yaitu dengan proses reaksi antara hydrogen dan oksigen menjadi air. Sistem ini ramah lingkungan karena limbahnya hanya air, efisiensi tinggi, tidak bising dan transportable yang dapat digunakan pada kendaraan bermotor, ponsel, kom! puter, alat rumah tangga maupun pembangkit listrik (power plant) pada rumah tangga. Salah satu cara terpenting untuk memaksimal energi yang dihasilkan dalam sel bahan bakar yang ditekankan oleh pihak NEC adalah dengan memperbesar permukaan aktifator yang memudahkan terserapnya oksigen dan proton pada elektroda. Ini didukung dengan material CNT yang mempunyai banyak kelebihan dalam hal ini.
NEC telah mewujudkan impian para peneliti ahli dari bidang energi ataupun material. Nano-face material yang pada tahun 1980 dipelopori oleh Richard Feynman, diteruskan oleh Dr. Charles R. Martin (Colorado St. Univ.) yang kemudian berhasil mengembangkannya, dimulai dari pembuatan tabun! g karbon berukuran nanometer dan kemudian dimasukkan partikel Pt dengan metoda CVD (Cehmical Vapor Deposition) dan terbentuknya elektroda pereduksi oksigen dan metanol seperti yang diterbitkan dalam majalah Nature 1998 lalu. Dengan memijak pada cara ini, peneliti gabungan dari NEC kemudian mengganti elektroda karbon aktif dengan CNT dan menerapkannya pada elektroda sel bahan bakar. Berbeda dengan Martin, cara yang digunakan untuk membuat elektroda pada penemuan baru ini lebih singkat dan lebih murah yaitu dengan metoda Laser-ablation dimana partikel Pt langsung direaksikan bersamaan dengan partikel karbon. Kemudian diperoleh tabung carbon (CNT) berdiameter 2-3 nm yang berkumpul dan membentuk CNT cluster berdiameter 100 nm yang besarnya hanya separuh dari satu partikel karbon aktif sendiri. Jika dihitung dalam berat yang sama, dengan CNT ini makin banyaklah permukaan yang dapat bereaksi dengan oksigen, out-put power yang dihasilkan oleh elektroda CNT ini 20% lebih tinggi daripada men! ggunakan karbon aktif biasa.
Sel bahan bakar mungil yang berkekuatan 10 kali lebih besar dari pada yang dihasilkan oleh baterai ion-Li ini akan dipasarkan pada tahun 2005 mendatang. Sudah bukan impian lagi pemakaian sel bahan bakar pada telepon genggam, laptop, diari elektronik dan lain-lain tanpa kabel seharian, sebulan, bahkan selamanya. Dibanding dengan baterai ion-Li yang hanya bisa bertahan 5-6 jam saja. Sel bahan bakar ini juga sangat effisien untuk membantu menghasilkan gambar-gambar bergerak dan aplikasi lain yang membutuhkan energi tinggi pada barang-barang elektronik. Penemuan CNT ini semakin membuka peluang untuk mewujudkan pembuatan semikonduktor, monitor disp! lay yang sangat tipis, juga material yang super kuat dan ringan.

Monthly Quiz :
Tanggal berapa Munas dan Bina Widya XI diadakan di Jabar?
Cara mengisi jawaban quiz: ketik MQ BVDNovember_jawaban_nama_kota asal.

Jawaban paling lama diterima redaksi pada tgl 22 Desember 2005. Pemenang Quiz akan diumumkan pada BVD edisi ! bulan depan.

NB: Continuous Quis untuk edisi kali ini. Terjadi kesilapan untuk edisi kali ini.